记语简以遒,饶舌泄幽秘。
洗尽阛阓腥,阐此林壑气。
曰予炯灵台,颇已窥彷佛。
声利汹金鼓,耳目易烽燧。
未用死灰渠,我道故自异。
耿耿终莫易,当如浊时水。
浊匪却而澄,浊自靡所寄。
子本不避俗,而俗若子避。
共袖剥啄手,为子成僻邃。
任物解外梏,冥心蕴真诣。
亦不谢尘嚣,亦不胶吾意。
岂但静所守,经世可如是。
记语简以遒,饶舌泄幽秘。
洗尽阛阓腥,阐此林壑气。
曰予炯灵台,颇已窥彷佛。
声利汹金鼓,耳目易烽燧。
未用死灰渠,我道故自异。
耿耿终莫易,当如浊时水。
浊匪却而澄,浊自靡所寄。
子本不避俗,而俗若子避。
共袖剥啄手,为子成僻邃。
任物解外梏,冥心蕴真诣。
亦不谢尘嚣,亦不胶吾意。
岂但静所守,经世可如是。
这首诗作于宋代,由诗人汪炎昶所作,名为《题王伯畏清心堂》。在鉴赏此诗时,我们可以感受到诗人的深远思想和对内心修养的追求。
从“记语简以遒,饶舌泄幽秘”开始,诗人强调了言辞的谨慎与保守之重要性,警示人们不可轻易透露心中的秘密。紧接着,“洗尽阛阓腥,阐此林壑气”则描绘了一种清洁纯净的环境氛围,似乎是在一个远离尘世喧嚣的地方。
“曰予炯灵台,颇已窥彷佛”表明诗人在心灵的高台上,对佛理有所领悟。这里的“灵台”象征着心灵的净化和升华,而“窥彷佛”则显示了诗人对佛教智慧的追寻。
“声利汹金鼓,耳目易烽燧”一句,则展示了一种超脱尘世、不为外界所动摇的心境。这里的“声利”和“耳目易烽燧”形象地描绘了诗人对内心世界的沉醉。
“未用死灰渠, 我道故自异”表达的是诗人对于自己修行之路的坚守和不随波逐流的决心。“耿耿终莫易,当如浊时水”则进一步阐述了这种坚持内在信仰、不为外界干扰的态度。
“浊匪却而澄,浊自靡所寄”一句,通过水的浊与清来比喻人心的混沌与宁静。这里诗人似乎在说,即使是在混沌不堪之中,也能够找到内心的宁静和清澈。
“子本不避俗,而俗若子避”表明了诗人的生活态度,他并不逃避世俗,但世俗也无法干扰到他的内心世界。“共袖剥啄手,为子成僻邃”则展示了一种与世隔绝、专注于个人修养的生活方式。
“任物解外梏,冥心蕴真诣”一句,则表达了诗人对万事万物的超然态度,以及内心深处对于真理的追寻。“亦不谢尘嚣,亦不胶吾意”进一步强调了这种超脱尘世、坚持自我本真的态度。
最后,“岂但静所守,经世可如是”则总结了诗人对内心修养和生命态度的深刻理解,这是一种能够跨越时空、恒久不变的生活哲学。
国赋有常计,计者岂不贤。
日夜疲精神,自鉴膏火前。
新春力有馀,锄荒东乳偏。
垒土以起榭,掘沼以秧莲。
竹柏为冬荣,桃李为春妍。
役使吴楚艘,来泊常流连。
下江忘其险,入漕忘其邅。
许公作此意,吾亦见其权。
不独利于己,愿书棠树篇。
在家勖尔勤,女功无不喜。
既嫁训尔恭,恭己乃远耻。
我家本素风,百事无有侈。
随宜具奁箱,不陋复不鄙。
当须记母言,夜寐仍夙起。
慎勿窥窗户,慎勿辄笑毁。
妄非勿较竞,丑语勿辨理。
每顺舅姑心,况逆舅姑耳。
为妇若此能,乃是儒家子。
看尔十九年,门阃未尝履。
一朝陟太行,悲伤黄河水。
车徒望何处,哭泣动邻里。
生女不如男,天亲反由彼。
蔼蔼神仙尉,西风跃马归。
离群赋黄鹄,拜庆著斑衣。
雨气连关黑,槐花上路飞。
同为洛阳客,今日故人稀。
小人贫于资,君子贫于时。
小人富于货,君子富于辞。
贫虽同寒饥,富不同路岐。
彼富殁则已,此富名不移。
丈夫事百变,未死安可期。
明明趋财利,莫恤前人嗤。
举家如春蚕,仰食不可迟。
况念宿债窘,何愧贱士为。
买臣尝负薪,相如犹涤卮。
君思此二人,信吾言不欺。
迩者有赵壹,穷愤自兴诗。
乘骥抱美玉,乐与和未知。
古来鲜逢遇,后世无苦悲。
山水东阳去未去,朋亲苕霅朝复朝。
更无越相逃名舸,犹看吴王送女潮。
海燕归齐声满屋,溪梅开过子生条。
明年十月吏迎处,七里滩前棹奏箫。