我身即此庵，要识一个自。
自心为庵主，太阳了不二。
太阳本常明，天半隔以地。
朝红正昼白，暮夜黄黑异。
其明未尝减，西没复东出。
此心亦如此，外物为之累。
去蔽实在我，岂可自壅閟。
日能自用力，疾鞭扶桑辔。
心可自用心，明德永弗坠。
节饮自少醉，寡欲自少寐。
自己有此宝，碎璧肯自弃。
慈湖言本心，似亦无可议。
未发缺存养，所见恐未粹。
子往拜其祠，于焉设讲肆。
长短审取舍，予夺谨废置。
天日揭义理，慎勿徇私意。
厚土埋金乌，吾说可一彗。
大明晓常升，难眯万目视。
老禅骂祖法，不妨略一试。
这首诗是南宋末年到元初时期的诗人方回所作，名为《送家自昭慈湖山长》。从诗中可以看出作者对内心世界的深刻体悟和自我修养的高尚追求。
诗中的“我身即此庵”表达了作者将自己的身体比喻成寺庙，强调了内在精神世界的独立与纯净。接着“要识一个自”则是指认识到这个真实的自己，即内心的主宰。这一段话显示出诗人对禅宗思想的深刻理解和个人修行的决心。
“太阳本常明，天半隔以地。”这里借用自然景象来比喻内心的光明与外界的区分，太阳虽然被山脉阻挡，但它自身的光芒永远不会减少。这是对内在精神力量的一种赞美，也反映了诗人对于自我本质不受外界干扰的坚信。
“心可自用心，明德永弗坠。”这两句表达了作者对内心修养的重视和自主控制的能力，强调了通过不断地使用自己的心灵来提升品德，永远不会堕落。
“节饮自少醉，寡欲自少寐。”这一部分则是对生活方式的一种提倡，即适度饮食，不被物质欲望所困扰，这也是作者对于个人修养的具体实践。
整首诗流露出一种超脱世俗、追求心灵纯净和精神自由的哲学思考，体现了诗人深厚的禅理修养和对自然界的观察。通过这种独特的方式，方回在诗中展现了自己对于生活、宇宙和自我认知的一种高远视角。
铅杯压短檠，清膏沃虚草。
炯炯孤焰瘦，吐此双花好。
谁为夜气温，暗助春风巧。
碎剪朝霞红，缘以金粟小。
或云两玉虫，飞来抱钗杪。
美人轻燎之，要看火中宝。
我闻道家和，可以感穹昊。
门阑将有喜，每事吉先兆。
而我方朽衰，负戾落南峤。
胡为今夕光，熠熠似相报。
无乃天地慈，四海施洪造。
阳和随根性，溥为脱枯槁。
吾其得归欤，顶戴君恩老。
天监仁皇德，惟时岳降神。
英姿备文武，贤业富经纶。
梦赉求岩野，于畋载渭滨。
三朝瞻上宰，四海入洪钧。
谟烈重光启，枢衡万化新。
圭璋扶日月，剑履上星辰。
述职分东陜，宣威震北垠。
长城万里远，奠枕四夷宾。
自昔登储后，惟公秉国均。
川河赖舟楫，霜雪见松筠。
阊阖朝黄道，云龙对紫宸。
忠勋藏庙祏，异礼冠臣邻。
风雨王城会，烟花洛苑春。
麾幢近泉石，衮绣出埃尘。
照社祥光盛，充闾庆旦臻。
御炉熏黼黻，天厩辍骐驎。
帝念深元老，邦基属柄臣。
公虽慕前哲，天欲觉斯民。
左右萧何手，安危晋国身。
济时归寿域，遐算等灵椿。
天地何风流，复生王子猷。
黄金买碧鲜，绿玉排清秋。
非木亦非草，东君岁寒宝。
耿耿金石性，雪霜不能老。
清风及故人，徘徊过此君。
泠泠钧天音，千载犹得闻。
应是圣贤魄，钟为此标格。
高节见直清，灵心隐虚白。
粉筠多体貌，锦箨见儿童。
上交松桂枝，下结兰蕙丛。
秀气蔼晴岚，翠光凝绿水。
明月白露中，静如隐君子。
不愿湘灵泣，不求伶伦吹。
凤皇得未晚，蛟龙起何时。
萧萧云水间，良与主人宜。
红尘满浮世，何当拂长袂。
坐啸此亭中，行歌此亭际。
逍遥复逍遥，不知千万岁。