数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿。
幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹。
诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔。
随缘随分山中住，收拾摩尼如意珠。
草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物。
身中有宝不求人，价大难酬不拈出。
朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟。
未见桑田成海水，夕阳几度锁平林。
住此草庐无别术，终日凝神惟兀兀。
不是十洲三岛仙，亦非阆苑蓬莱客。
是个逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春。
窗前明月千年影，枕上清风万劫声。
庐内主人那个是，古今占断清闲地。
忽然洗面摸得鼻，不饮不食亦不寐。
庐空人去烟濛濛，白鹤呼云满碧空。
一瞻元始天尊面，处处为庐处处同。
有个草庐小复小，此是虚空那一窍。
顶头不挂一茎茅，万象森罗为拱斗。
劫火洞然毫末尽，此庐不坏人如旧。
《题丹枢先生草庵》【宋·白玉蟾】数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿。幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹。诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔。随缘随分山中住，收拾摩尼如意珠。草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物。身中有宝不求人，价大难酬不拈出。朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟。未见桑田成海水，夕阳几度锁平林。住此草庐无别术，终日凝神惟兀兀。不是十洲三岛仙，亦非阆苑蓬莱客。是个逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春。窗前明月千年影，枕上清风万劫声。庐内主人那个是，古今占断清闲地。忽然洗面摸得鼻，不饮不食亦不寐。庐空人去烟濛濛，白鹤呼云满碧空。一瞻元始天尊面，处处为庐处处同。有个草庐小复小，此是虚空那一窍。顶头不挂一茎茅，万象森罗为拱斗。劫火洞然毫末尽，此庐不坏人如旧。
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诗中描绘了一位隐逸者在山中草庐的生活景象。开篇“数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿”即勾勒出一幅清幽的山水画卷，奇峰、秋水皆展示了自然之美。此处“幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹”则透露出诗人对隐逸生活的向往和满足。草庐不仅是居所，也是心灵的栖息之地。
“诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔”显示了诗人在自然中自给自足的生活状态，而“随缘随分山中住，收拾摩尼如意珠”则表达了一种超脱物外、随遇而安的心境。这里的“摩尼如意珠”象征着心灵的宝贵与满足。
接着，“草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物”描述了隐逸者的清贫生活，但这种清贫并未削弱他们内心的丰富。“身中有宝不求人，价大难酬不拈出”进一步强调了内在的满足和自足。
“朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟”则是对自然之美与生命之美的一种颂扬。这里，“未见桑田成海水，夕阳几度锁平林”表现出了诗人对于时间流逝的观察和感悟。
“住此草庐无别术，终日凝神惟兀兀”描绘了隐逸者沉浸于内心世界的状态，他们不追求外在的技艺，只是在精神上与自然合一。而“不是十洲三岛仙，亦非阆苑蓬莱客”则明确表达了诗人并无成仙之想，只是享受着山中的自在生活。
接下来的“是个逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春”更深化了这种无为而治的生存态度。一壶春意指的是诗人在草庐中感受和储存着四季之美，尤其是春天的生机与活力。
“窗前明月千年影，枕上清风万劫声”则展现了诗人对自然之美的细腻感受。这里，“庐内主人那个是，古今占断清闲地”强调了草庐主人的生活状态，是超越时空、独立于世俗之外的一种清净。
“忽然洗面摸得鼻，不饮不食亦不寐”表达了一种出世的超然态度，而“庐空人去烟濛濛，白鹤呼云满碧空”则描绘了草庐主人离开后的景象。
紧接着，“一瞻元始天尊面，处处为庐处处同”表达了一种对宇宙本源的追寻和敬仰。而“有个草庵小复小，此是虚空那一窍”则继续强调了诗人对于自然与心灵世界的探索。
最后，“顶头不挂一茎茅，万象森罗为拱斗”展示了一种超然物外、自在飞翔的心境。结尾的“劫火洞然毫末尽，此庐不坏人如旧”则是对这种生活状态的一种总结和肯定，即使经历了世间的沧桑变迁，这种隐逸的精神世界依然坚守着原始的纯净。
整首诗通过对山中草庐生活的描绘，展现了一种超脱尘俗、与自然合一的生存智慧。
夺得莲峰秀，英名馥迩遐。
文章腾气燄，句律炼聱牙。
一梗江湖客，三朝忠义家。
欲评清绝处，雪月照梅花。
梅失黄昏，雁惊白昼，脉脉斜飞云表。
絮不生萍，水疑浮玉，此景正宜舒啸。
记夜悄、曾乘兴，何必见安道。系船好。
想前村、未知甚处。吟思苦，谁游灞桥路杳。
清饮一瓢寒，又何妨、分傍茶灶。
野屋萧萧，任楼中、低唱人笑。
渐东风解冻，怕有桃花流到。
笑铭崖笔倦，访雪舟寒，觅里寻邻。
半掩闲门草，看长松落荫，旧榻悬尘。
自怜此来何事，不为忆鲈莼。
但回首当年，芙蓉城里，胜友如云。思君。
度遥夜，谩疑是梅花，檐下空巡。
蝶与周俱梦，折一枝聊寄，古意殊真。
渺然望极来雁，传与异乡春。
尚记得行歌，阳关西出无故人。