风吹天朗见秋毫,足力穷时所历高。
老子何曾烦一步,舆夫攀陟不辞劳。
风吹天朗见秋毫,足力穷时所历高。
老子何曾烦一步,舆夫攀陟不辞劳。
这首诗描绘的是登高远望的场景,以轻盈的笔触展现了诗人对自然景色的欣赏和对人生哲理的思考。首句“风吹天朗见秋毫”写出了秋日晴空下微风轻拂,万物清晰可见的景象,诗人借此表达心境的开阔与敏锐。接着,“足力穷时所历高”则寓言式地表达了在疲惫之时,通过攀登得以达到新的高度,象征着人生的困境中也能寻得超越与提升。
后两句“老子何曾烦一步,舆夫攀陟不辞劳”引用了老子的典故,老子原意为无为而治,这里却反其道而行,说老子并不需要亲自行走,而是由车夫费力拉车,暗喻自己虽年事已高,但精神犹在,如同乘车观景,享受他人之力。同时,这也体现了诗人对人生阶段性的理解,即使身体力行不再,也能借助他人的力量继续前行,不失为一种智慧和豁达的人生态度。
总的来说,这首诗以登茅峰为载体,既赞美了自然之美,又寓含了深沉的人生哲理,展现出宋末元初文人陆文圭的独特视角和人生感悟。
远师虞秘监,今喜识玄孙。
形像丹青逼,家声器宇存。
凄凉怜笔势,浩荡问词源。
爽气金天豁,清谈玉露繁。
伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。
交态知浮俗,儒流不异门。
过逢联客位,日夜倒芳尊。
沙岸风吹叶,云江月上轩。
百年嗟已半,四座敢辞喧。
书籍终相与,青山隔故园。
有时忽惆怅,匡坐至夜分。
平明空啸咤,思欲解世纷。
心随长风去,吹散万里云。
羞作济南生,九十诵古文。
不然拂剑起,沙漠收奇勋。
老死阡陌间,何因扬清芬。
夫子今管乐,英才冠三军。
终与同出处,岂将沮溺群。
穷巷唯秋草,高僧独扣门。
相欢如旧识,问法到无言。
水为风生浪,珠非尘可昏。
悟来皆是道,此别不销魂。
藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。
谁谓好颜色,而为害有馀。
下如蛇屈盘,上若绳萦纡。
可怜中间树,束缚成枯株。
柔蔓不自胜,袅袅挂空虚。
岂知缠树木,千夫力不如。
先柔后为害,有似谀佞徒。
附著君权势,君迷不肯诛。
又如妖妇人,绸缪蛊其夫。
奇邪坏人室,夫惑不能除。
寄言邦与家,所慎在其初。
毫末不早辨,滋蔓信难图。
愿以藤为戒,铭之于座隅。
秋景引闲步,山游不知疲。
杖藜舍舆马,十里与僧期。
昔尝忧六十,四体不支持。
今来已及此,犹未苦衰羸。
心兴遇境发,身力因行知。
寻云到起处,爱泉听滴时。
南村韦处士,西寺闲禅师。
山头与涧底,闻健且相随。