神是神,人是人,神何必凭人;
尔为尔,我为我,尔焉能浼我。
神是神,人是人,神何必凭人;
尔为尔,我为我,尔焉能浼我。
这首诗以简洁明快的语言,探讨了神与人的关系,以及自我与他人的界限。通过“神是神,人是人”这一开篇,诗人强调了不同身份之间的本质区别,神代表着超然的存在,而人则是具象的个体。接着,“神何必凭人”一句,进一步表达了神无需借助人类来实现其存在或功能的观点,暗示了神的独立性和超越性。
随后,“尔为尔,我为我”则直接点出了自我与他者的界限,强调了个体的独立性和自主性。“尔焉能浼我”,则表明了他人无法干涉或影响到个人的意志和选择,突出了个人自由的重要性。
整体而言,这首诗通过巧妙的对仗和哲理性的表达,探讨了个体与外界的关系,以及在复杂社会中保持自我独立性的价值。它鼓励人们坚守自我,不被外界所左右,体现了清末民初时期思想界对于个性解放和自我意识觉醒的追求。
既作闲人,便应付、此身沟壑。
不应更,将愁半点,寸心中著。
责子渊明徒自苦,忧君范老何时乐。
纵一嘲、一咏欲奚为,何如莫。不自鄙,葵蔬恶。
还肯荐,茅柴薄。任侯门海陆,杂陈珍错。
有暇盍联车骑过,相忘勿遣诗情觉。
怕家僮、无处买莼鲈,烹琴鹤。
趁西风、且登黄鹤,挥豪先奏秋赋。
燕山桂种清芬在,人物翩翩如许。堪羡处。
长安近、蟾宫相继金闺步。佳哉盛举。
看精淬龙泉,厚培鹏背,自此要津去。
荆州事,多幸乡情相予。几番灯柝棋墅。
转头江阔轻帆速,梦入吴松鸥鹭。君记取。
旧王粲、曾言信美非吾土。故人相语。
为细数艰难,满头雪白,无奈戍边苦。
可恨经年别。正安排、剖瓜植竹,拟酬佳节。
应为犁锄机杼懒,天遣阿香磨折。
翻一饷、廉纤凄切。
寂寞金针红线女,枉玉箫、吹断秦楼月。
清漏静,楚天阔。东皋且愿三农悦。
任从渠、鹊桥蛛网,一番虚设。
挽取天河聊为我,尽洗西风残热。
休懊恼、云生巫峡。
底用乞灵求太巧,看世人、弄巧多成拙。
姑止酒,命茶啜。