一心具万有,神理贯三才。
争似虚空说,松阴打坐来。
一心具万有,神理贯三才。
争似虚空说,松阴打坐来。
这首诗《风幡堂》由明代诗人张诩所作,通过简洁的语言表达了深刻的人生哲理与禅宗思想。
“一心具万有”,开篇即点明了心与万物的关系,强调了心的广大与包容性,认为人心能够包含宇宙万物,体现了心性与世界之间的内在联系。
“神理贯三才”,进一步阐述了心性与宇宙秩序(三才,通常指天地人)的统一,暗示了人的心灵与自然法则的和谐一致,强调了精神层面对于理解宇宙真理的重要性。
“争似虚空说”,此句则提出了对空洞理论的质疑,意在强调实践与体验的价值,反对仅仅停留在理论上的探讨,而应通过亲身经历和内心感悟来理解宇宙与人生。
“松阴打坐来”,最后以生动的画面收尾,描绘了一位修行者在松树下静坐的情景,象征着通过冥想与自然的融合,达到心灵的平静与智慧的提升。这一场景不仅富有诗意,也蕴含了禅宗中追求内心宁静与自我超越的精神追求。
整体而言,这首诗通过对心性、宇宙、实践与自然的深刻思考,展现了诗人对于生命意义和宇宙真理的独特见解,以及对内心修养与外在自然和谐统一的向往。
八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。
兵燬而后重取而镌,遗其精而得其粗也。
京口供军之碑,绍兴所传,芾之书也。
此帖亦其同时,同出于尚方之储也。
芾之嗜帖,所谓麻纸十万,足以验其平生之工夫也。
字与跋皆不同,盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹也。
京口海岳,芾所居也。
两临本之并传,尚可以见其人之绪馀也。