坎坎鼓,祀田祖。
新酒在盂豚在簠,阿翁呼孙儿馌妇。
拜跪祈神降田所,愿神再三听祝语。
五日一风十日雨,穰穰满家多黍稌。
往来野田无雀鼠,出入道路无豺虎。
丁男在家应门户,先祈一半输官府。
神今有食农有土,常年力作甘辛苦。
春秋报神神莫负。
坎坎鼓,祀田祖。
新酒在盂豚在簠,阿翁呼孙儿馌妇。
拜跪祈神降田所,愿神再三听祝语。
五日一风十日雨,穰穰满家多黍稌。
往来野田无雀鼠,出入道路无豺虎。
丁男在家应门户,先祈一半输官府。
神今有食农有土,常年力作甘辛苦。
春秋报神神莫负。
这首诗描绘了古代农民祭祀田神的场景,充满了浓厚的民俗色彩和生活气息。通过“坎坎鼓”这一动作,展现了祭祀活动的热烈氛围。诗人细腻地刻画了阿翁对子孙的关爱,以及他们共同参与祭祀的情景,体现了家庭间的温馨与合作。
诗中提到的新酒和豚肉,是祭祀时供奉给神灵的祭品,象征着丰收和感恩之心。阿翁的祈祷词表达了对神灵的恳求,希望神能保佑风调雨顺,五谷丰登。这种对自然的敬畏和对神灵的信仰,反映了古代农民对于农业生产的重视和对美好生活的向往。
诗人还通过描述田间景象的变化,如“无雀鼠”、“无豺虎”,以及“丁男在家应门户”的情景,展现了祭祀后农田环境的安宁与和谐,以及人们生活的安定。同时,也提到了农民需向官府缴纳赋税,体现了当时社会制度下农民的辛劳与负担。
最后,“神今有食农有土,常年力作甘辛苦。春秋报神神莫负。”这句诗表达了对神灵的期待与承诺,即神若赐予丰收,农民将每年以春秋季之礼报答神恩,体现了人与自然、人与神之间的和谐关系。
整体而言,这首诗不仅展现了古代农民祭祀田神的风俗习惯,更蕴含了深厚的人文关怀和社会伦理,是对古代农耕文明的一种艺术再现。
才子神骨清,虚竦眉眼明。
貌应同卫玠,鬓且异潘生。
初戴莓苔帻,来过丞相宅。
满堂归道师,众口宗诗伯。
须臾里巷传,天子亦知贤。
出诏升高士,驰声在少年。
自为才哲爱,日与侯王会。
匡主一言中,荣亲千里外。
更闻仙士友,往往东回首。
驱石不成羊,指丹空毙狗。
孤帆淮上归,商估夜相依。
海雾寒将尽,天星晓欲稀。
潮头来始歇,浦口喧争发。
乡树尚和云,邻船犹带月。
到洞必伤情,巡房见旧名。
醮疏坛路涩,汲少井栏倾。
别我长安道,前期共须老。
方随水向山,肯惜花辞岛。
怅望执君衣,今朝风景好。
宁亲西陟险,君去异王阳。
在世谁非客,还家即是乡。
剑门千转尽,巴水一支长。
请语愁猿道,无烦促泪行。