此事端求信地初，此中无剩亦无馀。
云门座下新拈法，老子生来误读书。
家计只随筇节办，世缘都傍梵钟疏。
从今莫问庐山面，身在山中已是庐。
《再上云门仍次前韵得八首·其五》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人刘宗周所作的《再上云门仍次前韵得八首》中的第五首。诗中运用了丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人生、修行以及自然界的独特见解。
首句“此事端求信地初，此中无剩亦无馀。”表达了诗人对于追求真理的坚定信念，认为在追寻真理的过程中，不应有任何多余的杂念或多余的追求，应保持纯粹与专注。
接着，“云门座下新拈法，老子生来误读书。”这里借用了道家创始人老子的故事，暗示自己在修行之路上的领悟，同时也表达了对传统学术教育的反思，认为自己可能在读书学习的过程中有所偏差，未能真正领悟生命的真谛。
“家计只随筇节办，世缘都傍梵钟疏。”这两句描绘了诗人简朴的生活方式和淡泊名利的人生态度。筇节，即竹杖，象征着诗人随性自在的生活状态；梵钟，佛教寺院中使用的钟，此处比喻诗人与世无争、超然物外的心境。
最后，“从今莫问庐山面，身在山中已是庐。”这句话充满了禅意，意思是说，从今以后不必再去寻找或追求什么，因为真正的自我和真理就存在于当下，存在于自己的内心世界之中。诗人通过这句话，表达了对生命本质的深刻理解，以及对内在精神世界的重视。
整体来看，这首诗不仅展示了诗人对人生的深刻思考，也体现了其独特的修行理念和生活哲学，具有很高的艺术价值和思想深度。
- 作者介绍
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刘宗周
刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，汉族，明朝绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他著作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。朝代：明
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