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《咏怀·其一》全文
发布时间:2025-12-05 23:11:53 明 / 屈大均   形式: 古风

瑶琴欲高张,角弓贵持满。

至人漱正阳,神明日三浣。

驾言陟天孙,揽啸迎风馆。

明月升娥光,鲜霞流玉碗。

逢君安期子,相求何嬿婉。

至道如膏粱,厌饫世所罕。

秦皇不可说,怀策自萧散。

抚节一悲歌,时逝将奈何。

玄霜杀百卉,积石扬洪波。

宁无鲁阳德,回日扶桑柯。

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鉴赏

这首诗《咏怀(其一)》由明代末年至清代初期的诗人屈大均创作。诗中运用了丰富的意象和象征手法,展现了诗人对人生、宇宙、历史的深刻思考。

首句“瑶琴欲高张,角弓贵持满”,以瑶琴和角弓为喻,表达了对理想状态的追求与准备。瑶琴需高张,意味着要充分施展才华;角弓持满,则是蓄势待发,等待时机。这两句暗示了诗人内心深处对于施展抱负、实现理想的渴望。

接下来,“至人漱正阳,神明日三浣”描绘了一种超脱世俗、追求精神纯净的状态。“至人”指的是道德修养极高的人,“漱正阳”可能象征着内心的洗涤和净化,“神明日三浣”则可能指每日的精神修炼,通过不断的自我反省和提升,达到心灵的清明。

“驾言陟天孙,揽啸迎风馆”进一步展示了诗人的志向和追求。他想象自己如同乘坐天孙(传说中的织女)的车驾,登高望远,面对自然界的风声,吟啸抒怀,寻找心灵的归宿。

“明月升娥光,鲜霞流玉碗”描绘了一幅月光如水、霞光绚烂的画面,象征着美好的理想世界。明月象征着纯洁和智慧,鲜霞则代表了生机与活力,玉碗则寓意着珍贵和美好。

“逢君安期子,相求何嬿婉”表达了诗人对知音的渴望。安期子是中国古代传说中的仙人,此处借指能够理解自己、与自己心灵相通的朋友。诗人希望与这样的朋友相遇,共同探讨人生的真谛。

“至道如膏粱,厌饫世所罕”揭示了诗人对至高真理的追求。至道,即最高的人生道理或宇宙真理,如同美味的食物,但世人却难以理解和品尝到。这反映了诗人对真理的渴望以及对现实世界的不满。

“秦皇不可说,怀策自萧散”提到了秦始皇,暗示了诗人对权力和统治者的批判。诗人认为,即使拥有至高的权力也无法触及真正的真理,因此选择远离尘嚣,保持内心的自由和平静。

“抚节一悲歌,时逝将奈何”表达了诗人对时间流逝的感慨和对未来的忧虑。抚节,即拍打节奏,这里指通过音乐表达情感。诗人通过歌唱来抒发对时光易逝、生命短暂的感伤。

“玄霜杀百卉,积石扬洪波”描绘了一幅自然界中严冬景象,象征着生命的凋零和环境的恶劣。玄霜,即黑色的霜,常用来形容严寒;百卉,指各种花卉,象征着生命的多样性和脆弱性。积石扬洪波,则可能指山石堆积、洪水泛滥,预示着灾难和破坏。

“宁无鲁阳德,回日扶桑柯”引用了鲁阳挥戈的故事,表达了诗人对于改变现状、重获光明的渴望。鲁阳挥戈使太阳倒退,这里象征着诗人希望借助某种力量,扭转不利的局面,带来希望和光明。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和象征手法,展现了诗人对理想、真理、自然、时间、生命等主题的深刻思考和感悟,表达了对美好生活的向往、对现实的批判以及对个人命运的反思。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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