天王圣神,普念我民。惠有贤侯,借春于南。
侯燠我衣,侯饲我饥。侯之去矣,入于王畿。
我攀侯辕,薄慰我思。天王圣神,念我南海。
惠有贤侯,于我邑宰。维侯则慈,维政弗私。
侯之去矣,入于天墀。我攀侯辕,薄慰我思。
天王圣神,念我南人。惠有贤侯,俾乂我民。
维侯则仁,维政则均。侯之去矣,遥遥车音。
我攀侯辕,薄慰我心。天王圣神,念我民隐。
惠有贤侯,恤我艰窘。侯刑则轻,侯赋则省。
侯之去矣,孰嗣徽音。我攀侯辕,薄慰我心。
天王圣神,普念我民。惠有贤侯,借春于南。
侯燠我衣,侯饲我饥。侯之去矣,入于王畿。
我攀侯辕,薄慰我思。天王圣神,念我南海。
惠有贤侯,于我邑宰。维侯则慈,维政弗私。
侯之去矣,入于天墀。我攀侯辕,薄慰我思。
天王圣神,念我南人。惠有贤侯,俾乂我民。
维侯则仁,维政则均。侯之去矣,遥遥车音。
我攀侯辕,薄慰我心。天王圣神,念我民隐。
惠有贤侯,恤我艰窘。侯刑则轻,侯赋则省。
侯之去矣,孰嗣徽音。我攀侯辕,薄慰我心。
这首诗是明代诗人霍韬所作的《赠戚邑侯遐思诗四章》,通过细腻的情感描绘和对官员的赞美,展现了古代文人士大夫对于官员为政理念与行为的高度认可和深切期待。
诗中以“天王圣神”开篇,象征国家与君主的神圣权威,表达了对君主的崇敬之情。接着,诗人将目光转向地方官员,称其为“贤侯”,并对其在民生、政治、经济、法律等方面的贡献给予高度评价。通过“侯燠我衣,侯饲我饥”、“维侯则慈,维政弗私”、“侯刑则轻,侯赋则省”等诗句,生动地描绘了贤侯在衣食、民生、政治、法律等方面的具体作为,展现了其对民众生活的关心与爱护,以及公正无私的政治态度。
诗中还特别强调了贤侯离去后,民众对他的思念与不舍,以及对君主的关注,体现了古代社会中民众对官员的深厚情感依赖和对国家治理的共同期待。最后,“我攀侯辕,薄慰我心”一句,表达了诗人对贤侯离去的哀伤与对君主治理国家的深深忧虑,同时也寄托了对贤能官员再次出现的期盼。
整体而言,这首诗通过对贤侯形象的塑造和对君民关系的描绘,展现了明代文人士大夫对于理想政治的追求与向往,以及对社会和谐稳定的高度关注。
君不闻渤海之东几万里,大壑之下深无底。
五山上下随波摇,巨鳌戴之始列峙。
龙伯大人太无聊,举足一钓连六鳌。
六鳌移住关山下,擎出仙山万仞高。
仙山万仞表灵胜,峰峦奇绝非人境。
丹炉一秘几千秋,时出白云相掩映。
中有仙人学驻颜,曾为云云施人寰。
鳌柱大明擎日月,功成拂衣归故山。
只今秋风渐长秋山蕨,丹枫白云几起忽。
西母时传周穆谣,居人但解自怡悦。
白云岁岁自鳌峰,圣朝何用侈登封。
老相未教云卧稳,更看风雨促从龙。
钟鼓楼前吹画角,烟火家家遍城廓。
太守祠荒径草深,居士披裘恒带索。
数武方塘接敝庐,相过不用唤篮舆。
登堂把臂忘宾主,楸局桐徽问古书。
未论胜具雅非一,交情不与流莺匹。
懒将笑语媚时人,生成一片崚嶒骨。
素业难凭清吏遗,青缃自是侬家物。
环堵萧然不是贫,布袜方袍野葛巾。
移泉不问晴和雨,听鸟常同昏与晨。
老子生来有洁癖,海南独恨少茶宾。
三日门前无履迹,便遣平头走通刺。
先生蓬巷雀张罗,居士萝轩门是席。
我从挟策望燕阍,君亦移家向石门。
石门确确石径滑,虚庭无瓦草依垣。
匡床祇有残书帙,客来何处话琴尊。
问君扩落胡为尔,吞声嘿嘿不敢言。
自古世途多偪窄,劝君舒眉莫戚戚。
沧海有日碾成尘,深谷须臾变邱垤。
胡为坠地七尺身,不寄四方寄四壁。
我今浮海即为家,君今无家亦似客。
大地何分南北居,我身仍是去留宅。
世情厌故不厌新,贺君且结石门邻。
蜗牛行处头戴屋,人生随寓可安身。
石门石门何嶙峋,门前沙井清粼粼。
愿将一掬清泠水,且浣舍田耳畔尘。
《过石门访王尧韭新居》【明·李之世】钟鼓楼前吹画角,烟火家家遍城廓。太守祠荒径草深,居士披裘恒带索。数武方塘接敝庐,相过不用唤篮舆。登堂把臂忘宾主,楸局桐徽问古书。未论胜具雅非一,交情不与流莺匹。懒将笑语媚时人,生成一片崚嶒骨。素业难凭清吏遗,青缃自是侬家物。环堵萧然不是贫,布袜方袍野葛巾。移泉不问晴和雨,听鸟常同昏与晨。老子生来有洁癖,海南独恨少茶宾。三日门前无履迹,便遣平头走通刺。先生蓬巷雀张罗,居士萝轩门是席。我从挟策望燕阍,君亦移家向石门。石门确确石径滑,虚庭无瓦草依垣。匡床祇有残书帙,客来何处话琴尊。问君扩落胡为尔,吞声嘿嘿不敢言。自古世途多偪窄,劝君舒眉莫戚戚。沧海有日碾成尘,深谷须臾变邱垤。胡为坠地七尺身,不寄四方寄四壁。我今浮海即为家,君今无家亦似客。大地何分南北居,我身仍是去留宅。世情厌故不厌新,贺君且结石门邻。蜗牛行处头戴屋,人生随寓可安身。石门石门何嶙峋,门前沙井清粼粼。愿将一掬清泠水,且浣舍田耳畔尘。
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