梦游万里自然，觉罢百事忧煎。
欲见神身分别，思此即在眼前。
圣人无梦无想，达士无我无缘。
且寄身为庵屋，就里养出神仙。
《回波乐·其十五》全文
- 鉴赏
这首诗由唐代诗人王梵志所作，名为《回波乐（其十五）》。诗中以梦境与现实、超脱与世俗的对比，探讨了人生哲理与修行境界。
首句“梦游万里自然”，描绘了一幅梦中行万里路，遍览自然风光的画面，暗示人在梦中可以自由飞翔，不受现实束缚。接着，“觉罢百事忧煎”则指出梦醒后，现实中的烦恼和忧虑重新袭来，表达了对现实世界无奈与痛苦的感慨。
“欲见神身分别，思此即在眼前”两句，通过想要见到神灵之身却难以分辨，以及思考这种神妙体验就在眼前，表达了对精神追求与现实感知之间微妙关系的探索。这里既有对超越物质世界的渴望，也有对当下生活状态的反思。
“圣人无梦无想，达士无我无缘”进一步阐述了高人圣者与普通人的不同境界。圣人不为梦境所扰，不为欲望所困；达士则能超越自我，与万物和谐共处。这两句强调了精神修养的重要性，以及达到某种心灵境界的必要性。
最后，“且寄身为庵屋，就里养出神仙”则是诗人对自身修行之路的描述。他选择在简陋的庵屋中安身，通过内心的修炼，期望能够逐渐接近神仙般的境界。这不仅是一种对理想生活的向往，也是对内心平静与精神自由的追求。
整体而言，这首诗通过梦境与现实、超脱与世俗的对比，深刻地反映了诗人对人生、修行与理想的思考，展现了其独特的哲学视角和深邃的思想内涵。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
长寿山居元夕
微茫灯火共荒村，黄叶漫山雪拥门。
三十九年何限事，只留孤影伴黄昏。
贺新郎·其四题傅岩叟悠然阁
路入门前柳。到君家、悠然细说，渊明重九。
岁晚凄其无诸葛，惟有黄花入手。
更风雨、东篱依旧。
斗顿南山高如许，是先生、拄杖归来后。
山不记，何年有。是中不减康庐秀。
倩西风、为君唤起，翁能来否。
鸟倦飞还平林去，云肯无心出岫。
剩准备、新诗几首。
欲辨忘言当年意，慨遥遥、我去羲农久。
天下事，可无酒。
蜂儿
蜜蜂不食人间仓，玉露为酒花为粮。
作蜜不忙采花忙，蜜成犹带百花香。
蜜成万蜂不敢尝，要输蜜国供蜂王。
蜂王未及享，人已割蜜房。
老蜜已成蜡，嫩蜜方成蜜。
蜜房蜡片割无馀，老饕更来搜我室。
老蜂无味祗有滓，幼蜂初化未成儿。
老饕火攻不知止，既毁我室取我子。