万峰人声绝，萝磴恣攀陟。
楼台跨深崦，尽纳众山色。
大地纷金银，遥天挂丹碧。
禅关面重壑，窈窕开丈室。
科头挟书坐，如面达摩壁。
五蕴穷真如，六根断情识。
将因抱华严，住此阿閦国。
他年号居士，说法嗣摩诘。
《维摩庵又翠岩最幽绝处科头独坐万籁澄寂殆不复知有人间世因与山灵约异日者毕婚嫁愿携一钵安息此中》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人独自在维摩庵中静坐的情景，庵坐落在翠岩最幽绝之处，环境清幽，万籁俱寂，仿佛与人间世界相隔。诗中运用了丰富的意象和隐喻，如“万峰”、“楼台”、“禅关”、“华严”、“阿閦国”等，展现了诗人对佛教思想的深刻理解和追求。
首句“万峰人声绝，萝磴恣攀陟”，描绘了维摩庵所在之地的险峻与幽静，峰峦叠嶂，人声绝迹，只有藤蔓和石径供人攀登，营造出一种远离尘嚣的氛围。接着，“楼台跨深崦，尽纳众山色”进一步强调了庵所处位置的高远和视野的开阔，楼台凌空，俯瞰群山，景色尽收眼底。
“大地纷金银，遥天挂丹碧”两句，以金银、丹碧形容大地和天空的色彩，既展现了自然界的壮丽，也暗示了诗人内心的纯净与超脱。接下来，“禅关面重壑，窈窕开丈室”则点明了庵的特殊性质，禅关面对深谷，室内宽敞明亮，暗示了修行的深入与内心的宁静。
“科头挟书坐，如面达摩壁”描绘了诗人独自静坐的情景，头戴僧帽，手捧经书，仿佛面对着佛教大师达摩的壁面，体现了对佛教教义的虔诚和深入理解。最后，“五蕴穷真如，六根断情识”表达了诗人对佛教哲学的深刻领悟，通过穷究五蕴（色、受、想、行、识）来寻求真理，斩断六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中的情识，达到心灵的净化与解脱。
“将因抱华严，住此阿閦国”表明了诗人希望深入研究《华严经》，并在此地修行，最终达到如同阿閦国般的心灵境界。“他年号居士，说法嗣摩诘”则是对未来的一种期许，即成为一位弘扬佛法的居士，传承并发扬佛教大师摩诘的精神。
整体而言，这首诗通过对维摩庵及其周围环境的描绘，以及诗人内心世界的展现，传达了一种追求精神解脱、深入佛教哲理的意境，充满了对自然美景的赞美和对佛教智慧的向往。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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次韵周开祖长官见寄
俯仰东西阅数州，老于歧路岂伶优。
初闻父老推谢令，旋见儿童迎细侯。
政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。
河吞巨野那容塞，盗入蒙山不易搜。
仕道固应惭孔、孟，扶颠未可责由、求。
渐谋田舍犹怀禄，未脱风涛且傍洲。
惘惘可怜真丧狗，时时相触是虚舟。
朅来震泽都如梦，只有苕溪可倚楼。
斋酿酸甜如蜜水，乐工零落似风鸥。
远思颜、柳并诸谢，近忆张、陈与老刘。
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忆昔湖山共寻胜，相逢杯酒两忘忧。
醉看梅雪清香过，夜棹风船骇汗流。
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已许春风归过我，预忧诗笔老难酬。
此生岁月行飘忽，晚节功名亦谬悠。
犀首正缘无事饮，凭驩应为有鱼留。
从今更踏青州曲，薄酒知君笑督邮。
《次韵周开祖长官见寄》【宋·苏轼】俯仰东西阅数州，老于歧路岂伶优。初闻父老推谢令，旋见儿童迎细侯。政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。河吞巨野那容塞，盗入蒙山不易搜。仕道固应惭孔、孟，扶颠未可责由、求。渐谋田舍犹怀禄，未脱风涛且傍洲。惘惘可怜真丧狗，时时相触是虚舟。朅来震泽都如梦，只有苕溪可倚楼。斋酿酸甜如蜜水，乐工零落似风鸥。远思颜、柳并诸谢，近忆张、陈与老刘。风定轩窗飞豹脚，雨馀栏槛上蜗牛。旧游到处皆苍藓，同甲惟君尚黑头。忆昔湖山共寻胜，相逢杯酒两忘忧。醉看梅雪清香过，夜棹风船骇汗流。百首共成山上集，三人同作月中游。海南未起垂天翼，涧底仍依径寸庥。已许春风归过我，预忧诗笔老难酬。此生岁月行飘忽，晚节功名亦谬悠。犀首正缘无事饮，凭驩应为有鱼留。从今更踏青州曲，薄酒知君笑督邮。
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雪中书怀
腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。
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愤悱欲谁语，忧愠不能持。
天子号仁圣，任贤如事师。
凡称曰治具，小大无不施。
明庭开广敞，才隽受羁维。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。
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北虏坏亭障，闻屯千里师。
牵连久不解，他盗恐旁窥。
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如蒙一召议，食肉寝其皮。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。
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且想春候暖，瓮间倾一卮。
磨镜篇
流尘翳明镜，岁久看如漆。
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萍开绿池满，晕尽金波溢。
白日照空心，圆光走幽室。
山神妖气沮，野魅真形出。
却思未磨时，瓦砾来唐突。
效陶潜体诗十六首·其五
朝亦独醉歌，暮亦独醉睡。
未尽一壶酒，已成三独醉。
勿嫌饮太少，且喜欢易致。
一杯复两杯，多不过三四。
便得心中适，尽忘身外事。
更复强一杯，陶然遗万累。
一饮一石者，徒以多为贵。
及其酩酊时，与我亦无异。
笑谢多饮者，酒钱徒自费。