前说人间无漏仙，后说世上无眼禅。
衲子若全信佛语，生天定在灵运前。
《戏用禅观答曾无逸问山谷语》全文
- 拼音版原文全文
戏 用 禅 观 答 曾 无 逸 问 山 谷 语 宋 /杨 万 里 前 说 人 间 无 漏 仙 ，後 说 世 上 无 眼 禅 。衲 子 若 全 信 佛 语 ，生 天 定 在 灵 运 前 。
- 注释
- 人间：世间。
无漏仙：不漏的神仙（指修行极高、无任何缺陷的仙人）。
后说：后来的说法。
世上：世间。
无眼禅：洞察一切的禅境（指超越世俗眼光的高深禅修）。
衲子：和尚（出家僧侣的别称）。
全信：完全相信。
佛语：佛教教义。
生天：升天（佛教中指死后进入天界）。
定在：必定。
灵运：灵运（南朝时期的人物，这里可能象征着某个时间点或境界）。
- 翻译
- 先前人们常说世间没有不漏的神仙，后来又说世上没有洞察一切的禅境。
如果和尚完全相信佛教教义，那么他的来世必定会早于灵运之前得到升天。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人杨万里所作，名为《戏用禅观答曾无逸问山谷语》。诗中通过对话的形式展现了作者对于佛教中的禅宗和道家的看法。
"前说人间无漏仙，后说世上无眼禅。"
这两句是对佛教与禅宗的一种调侃。"人间无漏仙"暗指佛教中追求的清净无为的境界，而"世上无眼禅"则是对禅宗强调用心观察内在，忽略外在世界的批评。
"衲子若全信佛语，生天定在灵运前。"
这里的"衲子"泛指僧侣或出家人。诗人表达的是，如果完全相信佛教的话，那么要达到升入天堂的境界，就必须在精神修炼上达到某种程度。
整首诗体现了作者对不同宗教、哲学思想之间关系的一种幽默而深刻的看法，同时也反映出当时文化交流与融合的特点。杨万里的这首诗不仅展示了其文学才华，也透露着他对生活和信仰的独到见解。
- 作者介绍
-
杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
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