蕤宾有跃铁,枯铜发逸响。
夙因固甚微,握手动前想。
冥濛千载间,解衣认指掌。
屡劫昧尘沙,真形宁有两。
偶展白也诗,至人洞玄象。
无心道自尊,揽镜照孤尚。
一语发心花,空即是色相。
蕤宾有跃铁,枯铜发逸响。
夙因固甚微,握手动前想。
冥濛千载间,解衣认指掌。
屡劫昧尘沙,真形宁有两。
偶展白也诗,至人洞玄象。
无心道自尊,揽镜照孤尚。
一语发心花,空即是色相。
这首诗由明代诗人何吾驺所作,名为《拈句为玄象上人》。诗中运用了丰富的意象和哲理,展现出诗人对宇宙、人生及自我认知的深刻思考。
首句“蕤宾有跃铁,枯铜发逸响”,以“跃铁”与“逸响”描绘出一种生命跃动、死寂复苏的景象,隐喻着内在生命力的觉醒与释放。接下来,“夙因固甚微,握手动前想”则表达了对过去经历的回忆与反思,暗示着个人命运与行动之间的微妙联系。
“冥濛千载间,解衣认指掌”一句,通过“冥濛”与“解衣”等词,营造了一种穿越时空、洞察本质的意境,仿佛在历史的长河中寻找自我与世界的联系。而“屡劫昧尘沙,真形宁有两”则进一步深化了这一主题,强调了在历经多次劫难后,真实自我与表象之间的区别与统一。
“偶展白也诗,至人洞玄象”中的“白也诗”可能指的是唐代诗人李白的诗歌,这里借以表达对高深哲理的追求与理解。而“至人洞玄象”则形象地描绘了达到某种精神境界的人能够洞察宇宙奥秘的状态。
最后,“无心道自尊,揽镜照孤尚”表达了诗人对于无为而治、自然之道的崇尚,以及在孤独中坚守自我价值的信念。“一语发心花,空即是色相”则以简练的语言揭示了佛教中“空”与“色”的哲学思想,即一切现象皆为空相,但又不离实相,体现了诗人对生命本质的深刻体悟。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理探讨,展现了诗人对生命、宇宙、自我认知的独到见解,以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
转路山突兀,众山之所望。
懒融不下山,揖山会虚堂。
大空出盘嬉,小空时侍傍。
我游瞻铁凤,力尽随木羊。
石窗非人世,意欲淩风翔。
巉巉窗中人,出定发有霜。
过眼几浮烟,关身一禅床。
教我安心法,入鸟不乱行。
似知使君尊,起炷柏子香。
陇云亦堪寄,分作我归装。
好在窗前竹,伴师老苍苍。
如来性海深复深,著书与世湔蓬心。
画沙累土皆佛事,况乃一字能千金。
老郎居尘念不起,法中龙象人师子。
前身智永心了然,结习未空犹寄此。
怪公聚笔如须弥,经成笔尽手不知。
凌云题就韦诞老,愿力所到公何疑。
珠函绣帙芝兰室,护持金刚竦神物。
枯葵应感不足论,毛颖陶泓俱见佛。
狂夫缚轩冕,自许稷契身。
静者乐山林,谓是羲皇人。
不如两忘快,内保一色醇。
伟哉道山杰,滞此汝水滨。
大来会阔步,小憩得幽欣。
一斋有琴酒,万事无缁磷。
不作子公书,肯受元规尘。
人言君侯痴,我知丈人真。
月明泉声细,雨过竹色新。
是间有真我,宴坐方申申。
断蓬随天风,飘荡去何许。
寒草不自振,生死依墙堵。
两途俱寂寞,众手剧云雨。
坐令习主簿,下与鸡鹜伍。
遥知竹林交,未肯一时数。
翩翩三语掾,智与谩相补。
髯刘吾所畏,道屈空去鲁。
子才亦落落,倾盖极许予。
四夔照河滨,一笑宽逆旅。
堂堂吾景方,去作泉下土。
未知我露电,能复几寒暑。
思莼久未决,食荠转觉苦。
我不逮诸子,要先诸子去。
不种杨恽田,但灌吕安圃。
未知谁善酿,可作孔文举。
十年亦晚矣,请便事斯语。