佛从何方来,灭向何方去?
既言常住世,佛今在何处?
佛从何方来,灭向何方去?
既言常住世,佛今在何处?
这首诗是唐代诗人李诵的作品,名为《问如满禅师(其一)》。诗中通过对佛祖来去之地的提问,探讨了佛教中的永恒与无常之谜。
“佛从何方来”,此句表达的是对佛陀本源的好奇与追寻,象征着人类对于生命起点和宇宙奥秘的求知欲望。诗人通过这个问题,引出了对佛教哲学中永恒不变主题的探讨。
“灭向何方去”,则是对终极命运的一种思考,暗示了无常与变化是宇宙万物不可避免的规律。这里,“灭”字用得很妙,它既可以理解为佛陀涅槃之后的消亡,也可以引申为万物都有尽头。
“既言常住世”,这一句表达了对佛教中“常住”概念的质疑。在佛教中,常住通常指的是不生不灭、永恒不变的法身或真如,但在现实世界里,这种状态似乎与我们所见的无常相矛盾。
最后,“佛今在何处?”则是对前述问题的一个总结,也是一种深刻的哲学反思。它挑战了读者对于时间、空间和存在本质的理解,同时也是诗人内心对于永恒与现实之间关系的一种探寻。
这首诗通过简洁而富有哲理的问题,触及了佛教哲学中一些深刻的主题,如生命的意义、宇宙的本性以及时间与空间的奥秘。它不仅展现了李诵在文学上的造诣,更体现了他对哲学思考的深度和广度。
西掖重云开曙晖,北山疏雨点朝衣。
千门柳色连青琐,三殿花香入紫微。
平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
官拙自悲头白尽,不如岩下偃荆扉。
能骤复能驰,翩翩白马儿。
毛寒一团雪,鬃薄万条丝。
皂盖春行日,骊驹晓从时。
双旌前独步,五马内偏骑。
芳草承蹄叶,垂杨拂顶枝。
跨将迎好客,惜不换妖姬。
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。
睡来乘作梦,兴发倚成诗。
鞭为驯难下,鞍缘稳不离。
北归还共到,东使亦相随。
赭白何曾变,玄黄岂得知。
嘶风觉声急,蹋雪怪行迟。
昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。
卧槽应不起,顾主遂长辞。
尘灭骎骎迹,霜留皎皎姿。
度关形未改,过隙影难追。
念倍燕求骏,情深项别骓。
银收钩臆带,金卸络头羁。
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。
稠桑驿门外,吟罢涕双垂。
《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿溘然而毙足可惊伤不能忘情题二十韵》【唐·白居易】能骤复能驰,翩翩白马儿。毛寒一团雪,鬃薄万条丝。皂盖春行日,骊驹晓从时。双旌前独步,五马内偏骑。芳草承蹄叶,垂杨拂顶枝。跨将迎好客,惜不换妖姬。慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。赭白何曾变,玄黄岂得知。嘶风觉声急,蹋雪怪行迟。昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。卧槽应不起,顾主遂长辞。尘灭骎骎迹,霜留皎皎姿。度关形未改,过隙影难追。念倍燕求骏,情深项别骓。银收钩臆带,金卸络头羁。何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。
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