君不见新妇矶、女儿浦,小姑嫁与彭郎去。
天开地辟本何心,以邪见我成疑误。
风烟高并双丫石,旧已知名今始识。
佳山要自胜佳人,未见好山如好色。
满壁题诗吾所耻,倒激西江谁与洗。
安得人间马长卿,尽作山中鲁男子。
君不见新妇矶、女儿浦,小姑嫁与彭郎去。
天开地辟本何心,以邪见我成疑误。
风烟高并双丫石,旧已知名今始识。
佳山要自胜佳人,未见好山如好色。
满壁题诗吾所耻,倒激西江谁与洗。
安得人间马长卿,尽作山中鲁男子。
这首诗描绘了一位文人的情感历程和心境变化,通过对丫头岩的描述表达了诗人对于名山佳人的赞美之情以及个人才华与时世不合的无奈。
“君不见新妇矶、女儿浦,小姑嫁与彭郎去。”开篇即以鲜明的意象展现自然景观,同时通过小姑嫁给彭郎这一典故,隐喻着诗人对于时光易逝和人事变迁的感慨。
“天开地辟本何心,以邪见我成疑误。”这里诗人自问,似乎是在探寻宇宙之初的创造意志,同时也表达了自己在世俗观念中所受到的误解与偏见。
“风烟高并双丫石,旧已知名今始识。”这一句通过对丫头岩景色的描绘,诗人表现出对于这片古老而闻名山水的亲身体验和深刻认识。
“佳山要自胜佳人,未见好山如好色。”在这里,诗人赞美丫头岩之美,同时也表达了一种理想与现实之间的落差——对于山色的欣赏远超越了对人的评价。
“满壁题诗吾所耻,倒激西江谁与洗。”这一句则流露出诗人对于自己才华未被世俗认可的自豪和无奈,同时也透露了一种清洁心灵、洗刷尘埃的愿望。
最后,“安得人间马长卿,尽作山中鲁男子。”这里诗人似乎在向往着能像古代的隐逸一般,在人世间找到一片净土,而“尽作山中鲁男子”则表现了诗人对于个人才华的坚持和对理想生活方式的追求。
总体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了一位文人的内心世界和精神追求。
陇上家声勇气殊,边庭卧鼓欲安居。
非同王剪私求宅,更似甘宁晚好书。
剑倚寒窗风淅沥,门无杂客柳萧疏。
蒲州风土平生爱,为问旁邻地有馀。
我闻三代淳且质,华人熙熙谁信佛。
茹蔬剃发在西戎,胡法不敢干华风。
周家子孙何不肖,奢淫惛乱隳王道。
秦皇汉帝又杂霸,只以威刑取天下。
苍生哀苦不自知,从此中国思蛮夷。
无端更作金人梦,万里迎来万民重。
为君为相犹归依,嗤嗤聋俗谁敢非。
若教都似周公时,生民岂肯须披缁。
可怜嗷嗷避征役,半入金田不耕织。
君子之道动即穷,亦有贤达藏其中。
上人来自九华山,叩门遗我琼瑶编。
铮铮五轴馀百篇,定交仍以书为先。
书中不说经,文中不言佛,有心直欲兴文物。
感师自远来相亲,为师画卦成同人。
出门无咎非群分,袈裟墨绶何足云。
《酬处才上人》【宋·王禹偁】我闻三代淳且质,华人熙熙谁信佛。茹蔬剃发在西戎,胡法不敢干华风。周家子孙何不肖,奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸,只以威刑取天下。苍生哀苦不自知,从此中国思蛮夷。无端更作金人梦,万里迎来万民重。为君为相犹归依,嗤嗤聋俗谁敢非。若教都似周公时,生民岂肯须披缁。可怜嗷嗷避征役,半入金田不耕织。君子之道动即穷,亦有贤达藏其中。上人来自九华山,叩门遗我琼瑶编。铮铮五轴馀百篇,定交仍以书为先。书中不说经,文中不言佛,有心直欲兴文物。感师自远来相亲,为师画卦成同人。出门无咎非群分,袈裟墨绶何足云。
https://www.ahchsz.com/shici/q6pI3.html
物变极万殊,心通才一曲。
读书谓已多,抚事知不足。
与君语承华,念此非不夙。
恨无数顷田,归耕使成熟。
当官拙自计,易用忤流俗。
穷年走区区,得谤大于屋。
归来污省舍,又继故人躅。
相逢祇数步,吏桉常填目。
切嗟非无朋,阻阔嗟何速。
孤危失所助,把卷常恨独。
虚名终自误,谬恩何见蹙。
清明有冲卿,奥美如晦叔。
时谓当选升,屈指尚五六。
揆才最不称,饕宠宁无恧。
殷勤故人书,纸尾又见勖。
君虽好德言,我自望忠告。
易称动不括,传论大明服。
进为非成材,罪恐不容赎。
岁残东风生,陕树尘翳曲。
何缘一杯酒,谈笑相追逐。