神居五祀之先,尚祈福我;
士为四民之首,敢效媚君。
神居五祀之先,尚祈福我;
士为四民之首,敢效媚君。
这首诗通过对比“神”与“士”的地位和职责,表达了对灶君的尊敬与效忠之情。诗中“神居五祀之先,尚祈福我”,将灶君置于五祀之首的位置,强调了其在祈福方面的权威与重要性。“士为四民之首,敢效媚君”,则将士人(这里可能指灶君的侍奉者或信徒)置于四民之首,表明他们愿意效忠于灶君,体现了对灶君的尊重与忠诚。
整体而言,这首诗以简洁的语言,表达了对灶君的崇敬之情,以及作为士人应当秉持的忠诚与效忠精神。通过对比神与士的地位,进一步突出了灶君在民间信仰中的特殊地位及其受到的尊崇。
南国雨初润,西风水微波。
持酒欲劝君,奈此道阻何。
天地自久长,日月良蹉跎。
志士惜少年,用意矢靡他。
岂无文字功,百代名不磨。
胡然朝揽镜,夜起瞻星河。
思妇视贞操,骄人视劳歌。
曾微强饭书,覆出为诋诃。
永怀姑射神,尸居养天和。
下视尘冥冥,鸿鹄谢网罗。
身将世谁亲,得孰与丧多。
请君以尊生,我亦以养痾。
把酒西湖,花月三年,不见家山。
想荆州座上,消磨岁月,唐风集里,收卷波澜。
鹤邑朝帆,鲈乡夕棹,来往菰蒲何处间。
应思我,似骑驴杜甫,长在长安。相逢依旧开颜。
听玉屑霏霏当暑寒。
笑髯生如许,尚夸年少,心忙未了,浪说身闲。
尘梦无凭,菟裘堪老,付子声名吾欲还。
斜阳外,把平生心事,同倚阑干。
有口但可读离骚,有手但可持蟹螯。
人生堕地各有命,穷达祸福随所遭。
嗟予一世蹈谤薮,汹如八月秋江涛。
尊拳才奋肋已碎,曹射箭尽弓未韬。
形尪骨悴吹可倒,摧拉未足称雄豪。
一身百忧偶得活,残年幸许归蓬蒿。
时时照水辄自笑,霜颅雪颔不可薅。
脱身仕路弃衫笏,如病癣疥逢爬搔。
见事苦迟已莫悔,监戒尚可贻儿曹。
勉骑款段乘下泽,州县岂必真徒劳。