山如车盖气如云,下界风来上界闻。
玉宇几重思帝子,洞天第一纪茅君。
龙潜太乙钟声动,象列元辰剑佩纷。
嵩华岱宗遥鼎峙,诸峰培塿孰为群。
山如车盖气如云,下界风来上界闻。
玉宇几重思帝子,洞天第一纪茅君。
龙潜太乙钟声动,象列元辰剑佩纷。
嵩华岱宗遥鼎峙,诸峰培塿孰为群。
这首诗描绘了一幅壮丽的山川景象,以比喻和象征手法展现了自然与仙境的交融。首句“山如车盖气如云”,将山峦比作华盖,云雾缭绕,形象地表现出山势的峻峭和云气的浩渺。次句“下界风来上界闻”,暗示山之高耸,连风都从人间吹到仙界,富有神秘感。
第三句“玉宇几重思帝子”,帝子指仙人,诗人想象在层层叠叠的仙境中,仙人们怀念着过往的帝王,增添了历史的厚重感。第四句“洞天第一纪茅君”,茅君是道教神话中的仙人,这里强调了此地作为洞天福地的地位。
第五六句“龙潜太乙钟声动,象列元辰剑佩纷”,通过龙的隐现和太乙钟声,以及排列有序的星辰和剑佩,营造出一种神秘而威严的氛围。最后两句“嵩华岱宗遥鼎峙,诸峰培塿孰为群”,以嵩山、华山、泰山为代表的五岳雄峙,其他小峰则显得微不足道,进一步突出了大山的崇高地位。
整体来看,彭凤高的这首诗以丰富的意象和生动的比喻,赞美了王屋山的壮丽景色,同时也融入了浓厚的道教文化元素,展现出诗人对自然与仙境的向往和崇敬之情。
故人在天末,空庭明月时。
白云劳寤寐,芳树歇华滋。
蟋蟀鸣秋草,蜘蛛弄晓丝。
菊花应可汎,留兴待□□。
天生灵草生灵地,误生人间人不贵。
独君井上有一根,始觉人间众芳草。
拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。
湿云缀叶摆不去,翠羽衔花惊畏失。
肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。
孤松自被斧斤伤,独我柔枝保无害。
黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。
孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。
佳晨亦已屡,欢会常不足。
禅地非路岐,我心岂羁束。
情生远别时,坐恨清景促。
望中千里隔,暮归西山曲。
萧条月中道,彩茜原上绿。
不见同心人,幽怀增踯躅。
明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。