命驾皆千里,流觞复九回。
马嘶不出谷,鸟影屡横杯。
分水邻封客,双珠明月来。
今朝修禊处,并是永和才。
命驾皆千里,流觞复九回。
马嘶不出谷,鸟影屡横杯。
分水邻封客,双珠明月来。
今朝修禊处,并是永和才。
这首诗描绘了一场在新复兰亭举行的雅集,诗人徐渭以细腻的笔触展现了聚会的盛况与自然景色的和谐之美。
“命驾皆千里,流觞复九回。” 开篇即以“命驾”、“流觞”两个典故,点明了聚会的高雅与自由。千里之行,象征着嘉宾们的远道而来;九回流觞,则寓意着酒令的流转与欢聚的循环。这两句不仅描绘了聚会的规模与形式,也暗示了参与者之间的深厚情谊。
“马嘶不出谷,鸟影屡横杯。” 这两句通过马嘶与鸟影的描写,进一步渲染了聚会的氛围。马嘶声声,似乎在山谷间回荡,却并未冲破宁静的环境,反而增添了聚会的生动气息。而鸟影在杯中跳跃,既是对自然美景的直接描绘,也是对聚会中饮酒赋诗、畅谈风月情景的隐喻。
“分水邻封客,双珠明月来。” “分水”二字巧妙地将聚会地点与自然景观联系起来,暗示了聚会所在之地的地理特色。而“邻封客”则指来自不同地方的宾客,他们如同星星般汇聚于此,共同享受这场盛宴。最后,“双珠明月来”一句,以“双珠”比喻聚会中的佳人,她们如明月般照耀着聚会,为这场盛会增添了几分浪漫与神秘色彩。
“今朝修禊处,并是永和才。” 最后两句总结了聚会的意义与价值。修禊,是中国古代的一种习俗,通常在春季举行,以清洁身心、祈求吉祥。在这里,诗人将聚会比作修禊,意味着这次聚会不仅是一场欢宴,更是一次精神上的洗礼与心灵的净化。同时,“永和才”三字,暗指聚会的参与者都是才华横溢之士,他们在此交流思想、抒发情感,仿佛回到了东晋时期王羲之等人聚会的盛况,体现了聚会的文化内涵与历史韵味。
综上所述,这首诗通过生动的场景描绘和巧妙的意象运用,展现了明代文人雅集的风采,以及聚会中蕴含的文化意义和自然之美。
我来刮目骊山下,为爱骊山一驻马。
从臣指我焚书坑,不觉风前清泪洒。
却忆当年秦始皇,鱼肉六国真豺狼。
奸斯阿附助凶燄,困敝黔首如牛羊。
虐政翻嫌人腹议,偶语诗书者弃市。
秦人乃以死为安,争敢编青作私史。
六经诸子尽输官,章缝无复儒衣冠。
万卷千编归一炬,守尉谁敢留馀残。
讵识诗书如日月,日月遭秦真暂蚀。
孔壁还藏科斗文,至今日月同无息。
祖龙死去楚人来,秦宫三月飞烟埃。
空有骊山山下墓,珠襦玉匣俱成灰。
远恨狂秦还一笑,驱车又上蓝田道。
斜阳荆棘满荒陵,行人惟吊旌儒庙。
《予既祀华山将之蓝田之温泉复取道骊山从者告予曰此焚书坑也予叹虐政之狂奸斯之恶为之弹指者久之于乎始皇其坑儒耶儒其坑始皇耶后人必有能辩之者虽然六经之道炳如日星而阿房之宫骊山之墓盖已付楚人之一炬牧竖之遗烬矣太息之不足因作长歌以哀之》【明·朱诚泳】我来刮目骊山下,为爱骊山一驻马。从臣指我焚书坑,不觉风前清泪洒。却忆当年秦始皇,鱼肉六国真豺狼。奸斯阿附助凶燄,困敝黔首如牛羊。虐政翻嫌人腹议,偶语诗书者弃市。秦人乃以死为安,争敢编青作私史。六经诸子尽输官,章缝无复儒衣冠。万卷千编归一炬,守尉谁敢留馀残。讵识诗书如日月,日月遭秦真暂蚀。孔壁还藏科斗文,至今日月同无息。祖龙死去楚人来,秦宫三月飞烟埃。空有骊山山下墓,珠襦玉匣俱成灰。远恨狂秦还一笑,驱车又上蓝田道。斜阳荆棘满荒陵,行人惟吊旌儒庙。
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古城无址只荒坡,翠辇曾经此地过。
羯鼓声沉鼙鼓动,海棠花落野棠多。
玉环旧恨原头土,莲步遗踪袜底罗。
蜀道归来南内冷,梧桐秋雨夜如何。