绕郭寻好山，直北得睹径。
一重复一掩，间度略彴峻。
溪声出左方，环玦步相应。
万木俨扶持，四山拥清润。
高疑星可摘，况乃斗之分。
诸公恨到晚，六月宜问信。
颇闻开山老，说法起众病。
坐受于菟降，了不怀寸刃。
山僧诧神通，辩口纷若磬。
我岂必胜哉，渠自有佛性。
《径山白虎寺诗》全文
- 拼音版原文全文
径 山 白 虎 寺 诗 宋 /朱 翌 绕 郭 寻 好 山 ，直 北 得 睹 径 。一 重 复 一 掩 ，间 度 略 知 名 度 峻 。溪 声 出 左 方 ，环 玦 步 相 应 。万 木 俨 扶 持 ，四 山 拥 清 润 。高 疑 星 可 摘 ，况 乃 斗 之 分 。诸 分 恨 到 晚 ，六 月 宜 问 信 。颇 闻 开 山 老 ，说 法 起 众 病 。坐 受 於 菟 降 ，了 不 怀 寸 刃 。山 僧 诧 神 通 ，辩 口 纷 若 磬 。我 岂 必 胜 哉 ，渠 自 有 佛 性 。
- 注释
- 郭：城郭，城墙。
径：小路，路径。
复：重复，曲折。
掩：遮掩，隐藏。
略彴：独木桥。
溪声：流水的声音。
环玦：环顾，环视。
俨：整齐的样子，此处形容树木排列有序。
斗之分：指北斗星的区域。
恨：遗憾。
信：消息，信息。
开山老：开山祖师，指有道行的僧人。
说法：讲经说法。
于菟：古代对老虎的尊称。
辩口：能言善辩的口才。
磬：古代打击乐器，此处形容声音清脆。
佛性：佛教中指人的本性，即佛的智慧和慈悲。
- 翻译
- 环绕城郭寻找好山，正北方向终于见到小路。
山路曲折时隐时现，偶尔越过险峻的独木桥。
溪水声从左边传来，环顾四周脚步与之应和。
万千树木仿佛在扶持，四周群山清新湿润。
山势高耸仿佛星辰触手可摘，更何况是在北斗星的分野。
众人遗憾来得太晚，六月间应询问山中消息。
听说那位开山的老僧，能以佛法解除众人疾苦。
他静坐接受兔子降临，手中并无丝毫利刃。
山中的僧人惊异他的神通，言辞犀利如磬声。
我未必能胜过他，毕竟他自身就有佛性的觉悟。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人游历好山的景象与心境。开篇“绕郭寻好山，直北得睹径”即设定了一种探幽访胜的情趣，诗人寻找美丽的山峰，找到一条通往山中的小路。接着“一重复一掩，间度略彴峻”描写了山路的曲折与险峻，每转一个弯，道路就被山势所掩盖，显示出山路的幽深。
“溪声出左方，环玦步相应”则是听到溪流的声音从左侧传来，与脚步声交织在一起，营造了一种和谐的自然之声。"万木俨扶持，四山拥清润"更是以壮丽的笔触描绘了林木繁茂、山谷清新的景色。
诗人随后提到“高疑星可摘，况乃斗之分”可能是在表达一种超脱世俗、追求精神境界的愿望。接下来的“诸公恨到晚，六月宜问信”则是劝勉友人要珍惜时光，不应过于贪恋世间的繁华。
最后几句“颇闻开山老，说法起众病。坐受于菟降，了不怀寸刃。山僧诧神通，辩口纷若磬。我岂必胜哉，渠自有佛性”则是对禅宗修行的描写，开山老人讲述佛法，有助于众生摆脱烦恼；诗人自己坐在菟竹林中领受教诲，不再怀念世间的争斗。山中的僧侣有着超常的神通和辩论能力，而诗人自认为不必强求胜过别人，因为佛性是内在的，自然流露。
整首诗通过对自然景观的细腻描绘，以及对禅宗修行的深刻体悟，展现了诗人对于精神追求和自然美好的深切感悟。
- 作者介绍
-
朱翌
朱翌（1097—1167）字新仲，号潜山居士、省事老人。舒州（今安徽潜山）人，卜居四明鄞县（今属浙江）。政和八年，同上舍出身。朝代：宋 号：潜山居士 籍贯：省事老 生辰：1097—1167
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