东阳海水清，水清复见底。
灵源流法泉，斫水刀而痕。
我见顽愚士，灯心拄须弥。
寸樵煮大海，足抹大地石。
蒸沙成饭无，磨砖将为镜。
说食终不饱，直须著力行。
恢恢大丈夫，堂堂六尺土。
枉死埋冢下，可惜孤标物。
《颂·其二》全文
- 注释
- 东阳：指太阳从东方升起，这里形容阳光明媚。
灵源：神圣的源头，比喻佛法或真理的起源。
斫水刀：比喻造成水面波动的动作，如刀砍入水中形成的痕迹。
顽愚士：愚蠢固执的人。
灯心：灯芯，此处比喻微不足道。
须弥：须弥山，佛教中代表世界的中心，这里象征重大的事务或目标。
寸樵：很小的木块，比喻力量微小。
大海：广阔的海洋，象征巨大的任务或挑战。
足抹：用脚擦拭，表示轻率、不切实际的行为。
大地石：大地的石头，比喻坚固、难以改变的事物。
蒸沙：尝试蒸煮沙子，比喻做无用功。
成饭：变成饭，比喻成功或达成目的。
磨砖：磨砺砖头，意指做不可能成功的事情。
为镜：变成镜子，比喻达到期望的结果。
说食：谈论食物，比喻空谈理论。
终不饱：最终不能满足饥饿，指空谈无益。
著力行：付出实际行动，强调实践的重要性。
恢恢：广阔、豁达的样子。
大丈夫：有胆识、有作为的男子汉。
堂堂：正大光明的样子。
六尺土：六尺之躯，代指人的身体，这里形容人高大挺拔。
枉死：冤枉地死去，没有实现价值的死亡。
冢下：坟墓之下，指死后被埋葬。
孤标物：特立独行或具有独特品质的人或物，这里惋惜人才的浪费。
- 翻译
- 东边阳光照耀下的海水清澈，清澈得可以看见海底。
神圣的源泉流淌成佛法之泉，斩断水流却留下刀痕般的波纹。
我遇见那些冥顽不化的蠢人，像灯芯一样渺小却自以为能支撑起须弥山般的大事。
以微小的木片企图煮沸大海，用脚抹过地面就想磨损磐石。
试图蒸煮沙子做成米饭是不可能的，想把砖头磨成镜子同样荒谬。
光说吃饭永远填不饱肚子，必须实实在在去努力实践。
胸怀宽广的伟丈夫，堂堂正正顶天立地。
却枉然死去被埋葬在坟墓下，真是可惜了那份独特的风骨。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗的生活状态，通过对自然景象和日常生活细节的描述，展现了诗人内心的宁静与自在。
“东阳海水清，水清复见底。”开篇即以清澈的海水为背景，表现出一种透明纯净的意境。紧接着，“灵源流法泉，斫水刀而痕”则描绘了一种神秘的泉水，似乎蕴含着某种道德或规律。
“我见顽愚士，灯心拄须弥。”诗人观察到一个愚直之人，以简单质朴的方式生活，点燃灯心（即灯芯）并以须发（头发）拂拭，这是对其单纯生活的一种描绘。
“寸樵煮大海，足抹大地石。”这里通过夸张的手法，展示了诗人对于普通生活的超脱态度，即使只有很少的柴火（寸樵）也能煮沸整个大海，脚下触摸的是坚硬的大地石。
“蒸沙成饭无，磨砖将为镜。”这两句则是对耐心和毅力的一种赞美，即使是将沙子蒸煮成饭这样的不可能任务，也要努力尝试；即便是将砖头磨损成镜面的坚持。
“说食终不饱，直须著力行。”通过这两句，诗人表达了对生活的态度，即使物质上的满足（说食）也是有限的，最重要的是要不断努力进取。
“恢恢大丈夫，堂堂六尺土。”这里赞美一种宏大的气魄和高尚的人格，以及面对六尺宽广的大地时的从容不迫。
“枉死埋冢下，可惜孤标物。”最后两句则表达了对于那些未能实现自我价值，默默无闻就去世的人或事的一种哀叹和惋惜。他们如同孤独的标杆，在历史的长河中被埋葬。
整首诗通过对日常生活、自然景象以及人生态度的描绘，展现了诗人对于生命价值实现的深刻思考，以及对那些未能得到认可的人或事的同情。
- 作者介绍
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拾得
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。朝代：唐
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