可怜一等人,不善又不恶。
一边说参禅,一边取娱乐。
贵得生死间,都不受寂寞。
此云痴种子,要觅扬州鹤。
可怜一等人,不善又不恶。
一边说参禅,一边取娱乐。
贵得生死间,都不受寂寞。
此云痴种子,要觅扬州鹤。
这首诗描绘了一群人,他们既不善也不恶,处于一种微妙的生活状态中。他们一方面在谈论参禅,追求精神的提升与内心的平静;另一方面,他们又寻求娱乐,享受世俗的乐趣。这种生活态度似乎在生死之间找到了平衡,既不过于沉溺于世事,也不完全脱离尘俗,避免了孤独和寂寞。
诗人用“痴种子”来形容这群人的内心状态,暗示他们可能在追求某种理想或目标时显得有些盲目或迷失方向。而“扬州鹤”则象征着一种超脱世俗、自由自在的生活方式或理想境界。整首诗通过对比和隐喻,表达了对这种生活方式的思考和评价,既有对其追求精神层面的肯定,也对其可能存在的局限性提出了疑问。
忆昔官博士,所得英俊多。
斥去典蜀学,蜀士烦搜罗。
二井转辘轳,犹能挹馀波。
袍子白纷纷,有如镜重磨。
爱汝似二父,此地曾经过。
分职有十师,圣门严四科。
傥非一万卷,难取三百禾。
我有十咏诗,考古烦吟哦。
鼓钟乐高文,羽翼崇雄轲。
似闻礼殿柏,久矣寻斧柯。
古物天为惜,蒸薪鬼所呵。
堂堂公议地,岁月穷羲娥。
忍此恣横说,后来敢谁何。
我集四库书,琬琰藏洛河。
此外有石经,参酌正舛讹。
熟读懋汝学,师友相切磋。
汝有屋三间,竹墅连松坡。
日夜望汝成,门户高嵯峨。
我贫自有道,一竿钓渔蓑。
后生问老子,守死山之阿。
《送浩侄成都学官》【宋·李石】忆昔官博士,所得英俊多。斥去典蜀学,蜀士烦搜罗。二井转辘轳,犹能挹馀波。袍子白纷纷,有如镜重磨。爱汝似二父,此地曾经过。分职有十师,圣门严四科。傥非一万卷,难取三百禾。我有十咏诗,考古烦吟哦。鼓钟乐高文,羽翼崇雄轲。似闻礼殿柏,久矣寻斧柯。古物天为惜,蒸薪鬼所呵。堂堂公议地,岁月穷羲娥。忍此恣横说,后来敢谁何。我集四库书,琬琰藏洛河。此外有石经,参酌正舛讹。熟读懋汝学,师友相切磋。汝有屋三间,竹墅连松坡。日夜望汝成,门户高嵯峨。我贫自有道,一竿钓渔蓑。后生问老子,守死山之阿。
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春秋书不雨,十日九日乾。
向来陈菊根,半扫黄叶残。
施施苍松独,耿耿秋竹单。
仙官转物手,半亩不作难。
芟篱扶弱干,团翠蒙朱栏。
一株万宝钉,风露鸣珊珊。
儿辈凡眼窄,诧作举首看。
折君清霜枝,照我秋水寒。
年饥学辟谷,准拟充朝餐。
成都名画窟,所至妙宫墙。
风流五代馀,轨躅参隋唐。
其间礼殿晋画为鼻祖,未数后来鸿雁行。
画者果谁欤,或云名收人姓张。
右军问蜀守,墨帖求缣缃。
乃知前辈人,不爱时世妆。
范琼杜措李怀衮,仙荒佛怪驱喝雷电笔意窥渺茫。
不若收所画,上自皮羽之服下至垂衣裳。
盘古众支派,帝霸皇与王。
君臣分圣贤,有如虎豹龙凤殊文章。
视之若有见,日月星象空中垂耿光。
听之如有闻,衔牙玉佩鸣以锵。
三古以降历今世,视听所感犹一堂。
乃知此画自神品,碌碌馀子非所望。
吾道久已屈,二氏争颉颃。
岂唯牧也见绌馀子下,而有公议老我双鬓苍。
《礼殿圣贤图》【宋·李石】成都名画窟,所至妙宫墙。风流五代馀,轨躅参隋唐。其间礼殿晋画为鼻祖,未数后来鸿雁行。画者果谁欤,或云名收人姓张。右军问蜀守,墨帖求缣缃。乃知前辈人,不爱时世妆。范琼杜措李怀衮,仙荒佛怪驱喝雷电笔意窥渺茫。不若收所画,上自皮羽之服下至垂衣裳。盘古众支派,帝霸皇与王。君臣分圣贤,有如虎豹龙凤殊文章。视之若有见,日月星象空中垂耿光。听之如有闻,衔牙玉佩鸣以锵。三古以降历今世,视听所感犹一堂。乃知此画自神品,碌碌馀子非所望。吾道久已屈,二氏争颉颃。岂唯牧也见绌馀子下,而有公议老我双鬓苍。
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群峰如高马,飞云若为驭。
苍翠来无际,摆脱欲仙去。
我时登兹亭,物色生四顾。
同行有君子,粲笑随杖屦。
樵苏自生理,孤烟横匹素。
归鸟枫树林,天高西日暮。
不见髯将军,长桥斩蛟处。
安得起斯人,扶危正天步。
平生江湖想,齿发凋行路。
倘有百斛舟,载酒经烟雾。