青松翠竹原无相。溪声山色光明藏。似有六朝僧。
山中唤不应。一花留半偈。纸上何言说。
待得石能言。三生舌好扪。
青松翠竹原无相。溪声山色光明藏。似有六朝僧。
山中唤不应。一花留半偈。纸上何言说。
待得石能言。三生舌好扪。
这首诗以自然景物为背景,融入了禅宗思想,展现出一种超脱尘世的意境。诗人通过描绘青松翠竹、溪声山色,营造出一种静谧而深远的氛围,仿佛引领读者进入了一个远离尘嚣的世界。
“青松翠竹原无相”,开篇即以青松和翠竹象征着自然界的纯净与永恒,暗示这些自然之物虽无言语,却蕴含着深邃的意义。“溪声山色光明藏”,进一步将自然界的声响与景色比喻为隐藏的智慧与光芒,强调自然之美不仅在于其外在的形态,更在于其内在的精神与启示。
“似有六朝僧。山中唤不应。”这里借六朝僧人隐居山林的故事,表达了对隐逸生活的向往与追求,同时也暗示了与世隔绝的禅修生活,需要内心的平静与对外界喧嚣的超脱。
“一花留半偈。纸上何言说。”这一句通过一花一偈,象征着佛法的微妙与深奥,即使是最简单的现象,也能揭示出深刻的道理。同时,纸上的文字也代表了知识与智慧的传递,但真正的理解往往超越了语言本身。
“待得石能言。三生舌好扪。”最后两句则以石头能言和三生舌的比喻,表达了对时间与轮回的思考,以及对语言与沟通的深刻洞察。石头能言意味着时间的见证,而三生舌则暗示了生命的多面性和语言的局限性。
整体而言,这首诗通过自然景象与禅宗哲理的结合,展现了诗人对于生命、自然与宇宙的深刻感悟,以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
梦中朝上日,阙下拜天颜。
彷佛瞻王母,分明献玉环。
灵姿趋甲帐,悟道契玄关。
似见霜姿白,如看月彩弯。
霓裳归物外,凤历晓人寰。
仙圣非相远,昭昭寤寐间。
南国更数世,北湖方十洲。
天清华林苑,日晏景阳楼。
果下回仙骑,津傍驻綵斿。
凫鹥喧凤管,荷芰斗龙舟。
七子陪诗赋,千人和棹讴。
应言在镐乐,不让横汾秋。
风俗因纾慢,江山成易由。
驹王信不武,孙叔是无谋。
佳气日将歇,霸功谁与修。
桑田东海变,麋鹿姑苏游。
否运争三国,康时劣九州。
山虽幕府在,馆岂豫章留。
水淀还相阅,菱歌亦故遒。
雄图不足问,唯想事风流。
香阁临清汉,丹梯隐翠微。
林篁天际密,人世谷中违。
苔石衔仙洞,莲舟泊钓矶。
山云浮栋起,江雨入庭飞。
信美虽南国,严程限北归。
幽寻不可再,留步惜芳菲。