山僧不会巧说,大都应个时节。
相唤吃碗茶汤,亦无祖师妙诀。
禅人若也未相谙,踏著秤锤硬似铁。
山僧不会巧说,大都应个时节。
相唤吃碗茶汤,亦无祖师妙诀。
禅人若也未相谙,踏著秤锤硬似铁。
这首诗以禅宗的语境展开,通过山僧与禅人的对话,探讨了禅悟与生活实践的关系。诗中“山僧”与“禅人”的形象,代表了两种不同的修行状态和理解层次。
“山僧不会巧说,大都应个时节。” 山僧不追求言语上的巧妙表达,而是顺应时节,自然地生活与修行。这反映了禅宗重视直觉体验和生活实践的传统,认为真正的智慧和真理往往在日常生活中体现,而非依赖于复杂的言辞或理论。
“相唤吃碗茶汤,亦无祖师妙诀。” 诗人通过描述山僧邀请禅人一起喝茶的情景,强调了禅宗中“以茶会友”、“以茶悟道”的传统。在这里,“茶汤”不仅是一种物质上的享受,更象征着一种精神上的交流与领悟。而“无祖师妙诀”,则暗示了禅宗反对死板教条,鼓励直接体验和自我发现的精神。
“禅人若也未相谙,踏著秤锤硬似铁。” 这句话是对未能深刻理解禅宗精髓的禅人的比喻,形象地表达了如果一个人没有真正领悟禅宗的真谛,那么即使面对简单的事实(如秤锤),也会如同铁一样坚硬,无法灵活应对和理解。这既是对未能深入禅悟者的提醒,也是对禅宗实践者的一种激励,强调了禅悟需要内心的柔软与开放,以及对生活细节的敏锐洞察。
整体而言,这首诗通过简练的语言,传达了禅宗重视生活实践、直觉体验和内在悟性的核心理念,同时也体现了禅宗文化中对人际关系、日常生活的哲学思考。
恩威转盻太无常,幸保功名仅六王。
朝士空曹登党业,书生环?珣文章。
薇垣杀气连天动,竺国慈云扫地亡。
开国规模宁有此,頖宫亚圣亦仓皇。
曲台浪说重经师,手著宸奎录孝慈。
并后已先陵冢嫡,夺宗何怪启骈枝。
前星频震终沦落,岩塞轻封半险危。
始信睢麟精意失,不徒官礼致乖漓。
漫传诚意撤胡床,草床君臣未可忘。
此事终应输汉祖,濠梁何处吊韩王。
谁是条侯可授遗,满朝勋辅尽陵夷。
天台学士真儒者,不救皇孙一炬危。
江东秪合供偏安,河北绵延控阨难。
闻遣车徒卜函谷,悔教弓剑瘗长干。
具官空拟神京旧,亡国重增青盖叹。
盛世於今隆继绝,肯容樵牧妄摧残。
《题明太祖纪后》【清·全祖望】恩威转盻太无常,幸保功名仅六王。朝士空曹登党业,书生环?珣文章。薇垣杀气连天动,竺国慈云扫地亡。开国规模宁有此,頖宫亚圣亦仓皇。曲台浪说重经师,手著宸奎录孝慈。并后已先陵冢嫡,夺宗何怪启骈枝。前星频震终沦落,岩塞轻封半险危。始信睢麟精意失,不徒官礼致乖漓。漫传诚意撤胡床,草床君臣未可忘。此事终应输汉祖,濠梁何处吊韩王。谁是条侯可授遗,满朝勋辅尽陵夷。天台学士真儒者,不救皇孙一炬危。江东秪合供偏安,河北绵延控阨难。闻遣车徒卜函谷,悔教弓剑瘗长干。具官空拟神京旧,亡国重增青盖叹。盛世於今隆继绝,肯容樵牧妄摧残。
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英英汉武皇,强仁更慕义。
六经置学官,公车招俊乂。
其如内多欲,色取少真意。
天门高岧峣,浮云更迭蔽。
将谓下界臣,窥伺良不易。
谁知汲内史,一言洞肝肺。
于赫田武安,淫惑亦以㑀。
覣其且蔑如,宁复有伦辈。
靡然争滕席,将以邀盼睐。
盼睐亦难邀,聊以免罪戾。
吁嗟羞恶心,于人岂不大。
所以灌仲孺,裂脰更不悔。
妩媚公孙子,曲学善阿世。
及其诛郭解,居然持断制。
直教大将军,俛首屈正议。
仝时奸宄徒,闻声群丧气。
一事足表章,未可言尸位。
茫茫论世馀,公孙尚难豉。
粤若建武初,生材亦已多。
乾纲正独运,十九遭坎轲。
忽焉文武尽,是谁潜折磨。
折磨固不恨,其如国脉何。
爱老与爱少,志士耻揣摩。
可惜冯郎中,白首竟蹉跎。
《夜读汉书》【清·全祖望】英英汉武皇,强仁更慕义。六经置学官,公车招俊乂。其如内多欲,色取少真意。天门高岧峣,浮云更迭蔽。将谓下界臣,窥伺良不易。谁知汲内史,一言洞肝肺。于赫田武安,淫惑亦以㑀。覣其且蔑如,宁复有伦辈。靡然争滕席,将以邀盼睐。盼睐亦难邀,聊以免罪戾。吁嗟羞恶心,于人岂不大。所以灌仲孺,裂脰更不悔。妩媚公孙子,曲学善阿世。及其诛郭解,居然持断制。直教大将军,俛首屈正议。仝时奸宄徒,闻声群丧气。一事足表章,未可言尸位。茫茫论世馀,公孙尚难豉。粤若建武初,生材亦已多。乾纲正独运,十九遭坎轲。忽焉文武尽,是谁潜折磨。折磨固不恨,其如国脉何。爱老与爱少,志士耻揣摩。可惜冯郎中,白首竟蹉跎。
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