天开图画烟霞间，仰瞻阊阖虎豹关。
如来法王驻幢节，大启胜会同灵山。
黄旗紫盖茏葱起，龙盘虎踞临江水。
花城近接凤城东，金殿红楼碧霄里。
宝花座上辩悬河，法海晴翻百丈波。
八极神王来拱护，九天星斗共森罗。
敷扬至理开冥昧，阴翊皇纲转昭代。
信知随处即真如，大道本来无定在。
世人惟识色非空，未解根源空色同。
烈火自在清水底，轻尘忽染宝光中。
遂将事物论成毁，昧却无中有真体。
春来花卉满郊原，眼界莫分红与紫。
百年贸贸成迷惑，身世焉知脱徽纆。
幸逢圣主开太平，玉帛梯航朝上国。
法王来自金天西，弘宣大法醒昏迷。
要令化雨沾庶类，柳枝水贮青玻瓈。
只今祇园是灵谷，祥云佳气常辉煜。
昙花飞堕半空来，大地山川总芬馥。
时时法界出荣光，照见原野晴茫茫。
又看宝塔现神影，綵翠焕发花间廊。
龙驾躬临天咫尺，回銮每待西林夕。
河清海晏圣情欢，长日从容多暇隙。
湛然止水澄灵台，红莲不染秋江埃。
鸾腾凤舞御宸翰，煌煌日月中天开。
揭之丈室龙光绕，玉户琼窗相皎皎。
万年长镇法王居，臣民永乐春台晓。
《再奉和御制诗》【明·王汝玉】天开图画烟霞间，仰瞻阊阖虎豹关。如来法王驻幢节，大启胜会同灵山。黄旗紫盖茏葱起，龙盘虎踞临江水。花城近接凤城东，金殿红楼碧霄里。宝花座上辩悬河，法海晴翻百丈波。八极神王来拱护，九天星斗共森罗。敷扬至理开冥昧，阴翊皇纲转昭代。信知随处即真如，大道本来无定在。世人惟识色非空，未解根源空色同。烈火自在清水底，轻尘忽染宝光中。遂将事物论成毁，昧却无中有真体。春来花卉满郊原，眼界莫分红与紫。百年贸贸成迷惑，身世焉知脱徽纆。幸逢圣主开太平，玉帛梯航朝上国。法王来自金天西，弘宣大法醒昏迷。要令化雨沾庶类，柳枝水贮青玻瓈。只今祇园是灵谷，祥云佳气常辉煜。昙花飞堕半空来，大地山川总芬馥。时时法界出荣光，照见原野晴茫茫。又看宝塔现神影，綵翠焕发花间廊。龙驾躬临天咫尺，回銮每待西林夕。河清海晏圣情欢，长日从容多暇隙。湛然止水澄灵台，红莲不染秋江埃。鸾腾凤舞御宸翰，煌煌日月中天开。揭之丈室龙光绕，玉户琼窗相皎皎。万年长镇法王居，臣民永乐春台晓。
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这首诗描绘了宏大的宗教场景，以“天开图画烟霞间”开篇，展现出一幅壮丽的自然景观，随后转入对宗教仪式的描述，如“如来法王驻幢节”，“宝花座上辩悬河”。诗人通过丰富的意象，如“黄旗紫盖茏葱起”，“龙盘虎踞临江水”，营造出庄严而神秘的氛围。
诗中还蕴含深刻的哲理，如“信知随处即真如，大道本来无定在”，强调真理的普遍性和不可限定性。同时，诗人也批判了世俗的偏见，“世人惟识色非空，未解根源空色同”，指出人们往往只看到表面现象，未能理解更深层次的本质。
此外，诗中提到“烈火自在清水底，轻尘忽染宝光中”，形象地表达了事物本质与表象之间的关系，以及如何超越表面现象，触及事物的核心。最后，诗人表达了对盛世的颂扬和对佛法传播的期待，“要令化雨沾庶类，柳枝水贮青玻瓈”，希望佛法能普渡众生，如同春雨滋润万物。
整首诗不仅展现了丰富的想象力和深邃的哲学思考，也体现了对自然美和宗教精神的崇高敬仰，是一首富有意境和哲理的佳作。
望幸纡千乘，登高自九重。
台疑临戏马，殿似接疏龙。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。
更看仙鹤舞，来此庆时雍。
东汉兴唐历，南河复禹谋。
宁知瘴疠地，生入帝皇州。
雷雨苏虫蛰，春阳放鸴鸠。
洄沿炎海畔，登降闽山陬。
岭路分中夏，川源得上流。
见花便独笑，看草即忘忧。
自始居重译，天星已再周。
乡关绝归望，亲戚不相求。
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。
道消黄鹤去，运启白驹留。
江妾晨炊黍，津童夜棹舟。
盛明良可遇，莫后洛城游。
圣情留曩镇，佳气翊兴王。
增戟雄都府，高车转太常。
川横八练阔，山带五龙长。
连帅初恩命，天人旧纪纲。
饯涂飞御藻，阖境自生光。
明主徵循吏，何年下凤皇。