谁从天竺到闽南，移得秪园别样柑。
灌顶醍醐虽少液，兜罗绵色尚馀甘。
一拳不减商颜趣，十指分明佛手纤。
歌利不须矜节解，最无嗔恨是瞿昙。
《谢郭长洲惠橘二首·其二佛手柑》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人王鏊所作，名为《谢郭长洲惠橘二首（其二）佛手柑》。诗中以“佛手柑”为题，不仅描绘了佛手柑的形态与口感，更融入了佛教的意象，展现出诗人对佛学的深刻理解与感悟。
首句“谁从天竺到闽南，移得秪园别样柑”，诗人以天竺与闽南两地的对比，形象地描绘了佛手柑的来源与独特之处。天竺，古代印度地区，佛教的发源地；闽南，则是中国东南沿海地区，这里种植着别样的佛手柑。这一对比，既展现了佛手柑的异域风情，也暗示了它与佛教文化的关联。
接着，“灌顶醍醐虽少液，兜罗绵色尚馀甘”两句，通过比喻和描述，进一步赞美了佛手柑的美味与质地。醍醐，佛教中常用来形容极好的事物或体验；兜罗绵，一种柔软的丝织品，这里用来形容佛手柑皮的细腻与口感的甜美。这两句不仅描绘了佛手柑的美味，也暗含了对生活的美好追求与享受。
“一拳不减商颜趣，十指分明佛手纤”则将佛手柑与古代隐士商颜相比，强调了佛手柑带来的乐趣与自然之趣，同时也体现了诗人对简朴生活的向往。商颜，古代一位著名的隐士，象征着远离尘嚣、亲近自然的生活方式。这里通过比较，突出了佛手柑不仅能带来味觉上的享受，还能激发人们对于自然与生活的热爱。
最后，“歌利不须矜节解，最无嗔恨是瞿昙”两句，借用了佛教中的典故，表达了对佛陀的崇敬之情。歌利，是佛陀在修行过程中遇到的一个恶人，他残忍地割裂了佛陀的肢体，但佛陀并未因此生起嗔恨之心，反而以此为契机，获得了更高的智慧与慈悲。这里的引用，不仅展现了佛陀的伟大品质，也寄托了诗人对和谐、宽容与慈悲精神的向往。
综上所述，这首诗通过对佛手柑的描绘与赞美，巧妙地融入了佛教文化与哲理，展现了诗人对自然、生活以及精神境界的独特见解与追求。
- 作者介绍
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王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。朝代：明 字：济之 号：守溪 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1450—1524
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