我尝梦登天，身乘帝青云。
下视六合大，死人何纷纷！
尸行鬼走不知丑，天跳鬼踔无由分。
首戴髑髅蒿两目，肠悬题凑空孤坟。
自谓策神智，可以干明君。
自谓雕纂组，可以成华文。
自谓昭旗常，可以铭前勋。
形如枯株心强活，气如湿灰耳强闻。
哀哉腥腐窟，何以能超群？
天孙为余言，此皆不足云。
累累白骨成飞尘，安知中有不死人？
眉厖喉结目如电，挥呵风雨走百神。
塌额玉陛下，自称小兆臣。
臣之形骸与众等，久断荤血腐肉皴。
言臣不死诚谬妄，固有不死丹元君。
丹元君，在何处，泥丸真人且延驻。
一曲鸾笙五百年，死人窝里翻身去。
《活死人窝，为番阳胡道玄赋》【元·郑元祐】我尝梦登天，身乘帝青云。下视六合大，死人何纷纷！尸行鬼走不知丑，天跳鬼踔无由分。首戴髑髅蒿两目，肠悬题凑空孤坟。自谓策神智，可以干明君。自谓雕纂组，可以成华文。自谓昭旗常，可以铭前勋。形如枯株心强活，气如湿灰耳强闻。哀哉腥腐窟，何以能超群？天孙为余言，此皆不足云。累累白骨成飞尘，安知中有不死人？眉厖喉结目如电，挥呵风雨走百神。塌额玉陛下，自称小兆臣。臣之形骸与众等，久断荤血腐肉皴。言臣不死诚谬妄，固有不死丹元君。丹元君，在何处，泥丸真人且延驻。一曲鸾笙五百年，死人窝里翻身去。
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这首元代诗人郑元祐的《活死人窝，为番阳胡道玄赋》描绘了一幅奇特而阴森的梦境景象。诗人以第一人称叙述，说自己曾梦想登上天界，俯瞰大地，感叹人间生死众多，死者的荒凉与丑陋。他自以为才智出众，试图影响明君，希望通过文字表达自己的功绩，但内心深处却感到生命的脆弱和死亡的不可避免。
在梦境中，诗人形容自己如同枯木般外表僵硬，但内心仍有生机，尽管气息微弱，耳朵却仍能勉强听见。然而，他身处的“腥腐窟”让他意识到自己的渺小和无能，天孙（可能指神仙）告诉他，世间并无真正的不死，即使是那些看似强大者，也终将化为尘土。
诗人进一步描述了一个神秘的人物——丹元君，象征着长生不老的仙道，居住在泥丸宫（即脑中），并暗示胡道玄可能也有这样的不死之道。最后，诗人预言胡道玄将通过某种方式从死亡的困境中解脱，如同鸾笙曲中的重生。
整首诗通过丰富的想象和象征，表达了对生死、智慧与永恒的思考，以及对超越世俗困境的渴望。
青牛西出关，老聃始著五千言。
白鹿去升天，尔来忽已三千年。
当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。
惟能乘变化，所以为神仙。
驱鸾驾鹤须臾间，飘忽不见如云烟。
奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。
乃知神仙事茫昧，真伪莫究徒自传。
雪霜不改终古色，风雨有声当夏寒。
境清物老自可爱，何必诡怪穷根源。
因君朔风句，令我苦寒吟。
离别时未几，峥嵘岁再阴。
惊飙击旷野，馀响入空林。
客路行役远，马蹄冰雪深。
瞻言洛中旧，期我高阳吟。
故馆哭知己，新年伤客心。
相逢岂能饮，惟有涕沾襟。