种竹承母命,母没不敢违。
种竹蕃且殖,子心如母时。
忆昔种竹初,一人当一枝。
全活至千百,厚德天所知。
鲜碧淡烟雨,空青映轩墀。
亭亭冰雪容,森森岁寒姿。
别来四五载,竹茂青云齐。
所植既蕃衍,所活恒倍蓰。
维舟武川上,望见青猗猗。
主人许径造,操觚来赋诗。
种竹承母命,母没不敢违。
种竹蕃且殖,子心如母时。
忆昔种竹初,一人当一枝。
全活至千百,厚德天所知。
鲜碧淡烟雨,空青映轩墀。
亭亭冰雪容,森森岁寒姿。
别来四五载,竹茂青云齐。
所植既蕃衍,所活恒倍蓰。
维舟武川上,望见青猗猗。
主人许径造,操觚来赋诗。
这首诗由明代诗人陈约所作,名为《种竹所》。诗中描绘了诗人遵从母亲遗愿,种植竹子的情景,并通过竹子的成长与繁衍,寄托了对母亲深厚的情感和对美德的颂扬。
首句“种竹承母命”,点明了诗人种植竹子的原因是遵从母亲的遗愿。接着,“母没不敢违”表达了对母亲的尊重和怀念。诗人以竹子的生长来象征自己对母亲的思念之情,以及对母亲美德的传承。“种竹蕃且殖,子心如母时”,竹子的繁盛生长,如同儿子的心思一样,时刻铭记着母亲的教诲。
诗人回忆起最初种竹的情景,一人对应一枝,而如今竹子已成千上百,这不仅是竹子的繁衍,也是诗人对母亲深厚情感的体现。“全活至千百,厚德天所知”,竹子的茁壮成长,是诗人对母亲厚德的感激与赞美。
接下来的几句,诗人描绘了竹子在烟雨中的鲜绿与空青,在轩墀前的亭亭玉立与岁寒之姿,展现了竹子坚韧不拔的品格,同时也寓意着诗人对母亲美德的继承与发扬。
最后,诗人遥望武川上的竹林,满眼青翠,心中充满感慨。他邀请主人一同前往,共同赋诗,表达对竹子、对母亲的深深敬仰与怀念。
整首诗通过对竹子的描写,不仅展现了自然之美,更蕴含了对母亲的深情厚意和对美德的追求与传承,是一首富有深意的佳作。
岁尽衣裳单,十日九多阴。
门巷常寂寂,霜风吹我襟。
仆马告云痡,萧凉剑与琴。
揽衣起长叹,凭吊及古今。
隆中经济才,能令典午钦。
世无管乐人,谁与共幽斟。
从此至符秦,扪虱亦谷音。
如何亢龙季,空山哭遗簪。
篑筱犹好名,避世终未深。
一山一水又一乡,风风雨雨最凄凉。
水山终始但车舟,风雨凭淩失春秋。
昨宵简历数秋光,九月下旬为降霜。
杨柳多时欲萎落,莎鸡在户已深藏。
行子中道见时物,清朝如何不彷徨。
彷徨还自念,念我容颜独秋当。
深愁素髭欺客至,难将短鬓较途长。
征衣自加还自惜,忽闻暮响何茫茫。
想有羁人同旅怨,故令清砧厉空房。
或因明月生离思,复令幽机覆流黄。
流黄满疋向月清,佳人刀尺就机鸣。
思君腰带如畴昔,但妾愁多未能成。
听此令人伤远神,征夫相值愿传声。
我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。
奈何天无石,肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天,至今天色尚依然。
云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。
东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。
岂若太古三民,不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。
管城子,舍此石而不可得。
又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。
宝此一片石,而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。
我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。
我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。
禹若曰,余知其然。
肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。
无毛颖管,无砚田片。
何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳,取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠,腹便便。
礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。
谁为福始,谁为祸先。
无表无得,日出而作,日入而眠。
我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。奈何天无石,肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天,至今天色尚依然。云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。岂若太古三民,不相往来而已。祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。管城子,舍此石而不可得。又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。宝此一片石,而矻矻然仰天而思。镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。禹若曰,余知其然。肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。无毛颖管,无砚田片。何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳,取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。使之思悠悠,腹便便。礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。谁为福始,谁为祸先。无表无得,日出而作,日入而眠。我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
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