上人梦赴天王供,兰若依稀似五台。
地布黄金龙象出,笙吹白玉凤鸾来。
贝多叶古人能诵,优钵花繁孰与栽。
出定了知身是幻,袈裟从此不须裁。
上人梦赴天王供,兰若依稀似五台。
地布黄金龙象出,笙吹白玉凤鸾来。
贝多叶古人能诵,优钵花繁孰与栽。
出定了知身是幻,袈裟从此不须裁。
这首元代凌云翰的诗《次无溢满上人纪梦诗韵》描绘了一位僧人梦境中的奇妙景象。上人梦见自己前往天王供奉之地,那里的兰若(寺庙)仿佛五台山般隐约而神圣。地面上铺展着金色的龙象图案,象征着尊贵和祥瑞;笙乐悠扬,白玉凤鸾翩然而至,增添了梦境的华美与仙气。
诗人提及贝多叶,暗示了佛法的传播和诵经之声,而优钵花繁盛,可能象征着佛法的繁荣和修行者的虔诚。最后,上人从梦境中醒来,明白自身的存在不过如梦幻泡影,从此不再执着于物质的袈裟,达到了超脱世俗的境界。
整首诗通过梦境的描绘,展现了佛教禅意和对精神世界的追求,体现了元代文人士大夫对于佛教文化的理解和感悟。
池馆闲凝目。有玉人、向晚妖娆,洗妆梳束。
雅淡容仪妃子样,羞使胭脂点触。
莹冰雪、精神难掬。
好是月明微露下,似晚凉、初向清泉浴。
好对我,笑羞缩。好风拂面浑无俗。
更撩人清兴,异香芬馥。
惹起新愁无著处,细与端相未足。
俏不忍、游蜂飞扑。
可惜伊家娇媚态,问天公、底事教幽独。
待拉向,锦屏曲。
孤月流高天,分影遍千江。
我来无人境,亦复窥幽窗。
好客如佳月,开门辄摐摐。
月到客亦到,不隔山㟅谾。
把手入茅庐,笑语钟新撞。
一鸣惊人友,更挟飞凫双。
连璧光照眼,老我心所降。
呼童洗瓦盏,竹叶倾山缸。
清溪漱鸣玉,老树森高幢。
更招二三子,放怀山水邦。
分题得佳句,一字鼎可扛。
男儿树勋德,出手便可桩。
愿移诗句力,挽俗还纯厖。
惟予心已灰,庶几鹿门庞。