说理谈真面紫宸,鹅湖大义枉劳神。
由来佛性难名邈,争似君王默契亲。
说理谈真面紫宸,鹅湖大义枉劳神。
由来佛性难名邈,争似君王默契亲。
这首诗是宋代禅宗僧人释文礼所作的《颂古五十三首》中的第十九首。诗中以紫宸为象征,描绘了一种说理与寻求真理的场景。"说理谈真面紫宸"可能指的是在庄严的皇家宫殿中进行哲学或宗教辩论,试图揭示真理的本质。然而,诗人认为"鹅湖大义枉劳神",暗示了在学术争论(如著名的鹅湖之会)中,尽管人们努力追求佛教的深层义理,但这些努力可能是徒劳的,因为真正的佛性难以言喻。
接着,诗人提出"由来佛性难名邈",强调佛性的本质超越语言和概念的限制,难以用言语完全表达。最后,诗人提出一个对比,"争似君王默契亲",意思是比起复杂的理论探讨,君王之间通过直觉和默契来理解彼此更为直接和亲近。这可能暗含着诗人对禅宗直指人心、见性成佛理念的推崇,认为真正的领悟不在于言辞,而在内心的体验和共鸣。整首诗寓含了对真理探索的反思和对禅修实践的推崇。
从事有多誉,还家能少留。
持杯犹颍尾,解缆即沙头。
好事今犹壮,论文老自休。
风埃留我老,说与五湖秋。
中年为别不堪忧,束发登门到白头。
南省望郎仍国士,东方千骑更吾州。
彭翁老寿终遗骨,燕子飞来只故楼。
知己难逢身易老,烦公置醴我归休。