经星不动随天旋，枉被嘲谑千馀年。
无情文象岂此较，独嗟陋习轻相沿。
我尝作诗抵排之，尚有遗恨污陈编。
人于万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声馀冤。
《七夕有赋》全文
- 拼音版原文全文
七 夕 有 赋 宋 /魏 了 翁 经 星 不 动 随 天 旋 ，枉 被 嘲 谑 千 余 年 。无 情 文 象 岂 此 较 ，独 嗟 陋 羽 轻 相 沿 。我 尝 作 诗 觗 排 之 ，尚 有 遗 恨 污 陈 编 。人 於 万 物 为 至 灵 ，聪 明 照 彻 天 地 先 。其 如 形 气 之 所 囿 ，则 以 学 问 开 蒙 颛 。不 知 谁 为 乞 巧 者 ，乃 谓 天 孙 执 其 权 。天 孙 能 襄 不 能 报 ，世 閒 之 拙 无 加 焉 。痴 儿 騃 女 竞 针 缕 ，高 楼 大 第 迷 管 弦 。汉 魏 以 来 用 一 律 ，无 人 出 语 扶 其 颠 。其 间 假 拙 济 巧 者 ，又 欲 托 此 文 奸 言 。敢 因 良 会 追 往 事 ，更 发 此 义 声 余 冤 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人魏了翁的《七夕有赋》，他以七夕（又称乞巧节）为背景，对传统习俗中的某些观念进行了批判和反思。诗中首先指出，人们将织女星与乞巧活动关联，认为天孙（织女）掌握着巧艺的能力，这种看法是“无情文象”的表现，缺乏理性的思考。诗人自谦曾试图通过诗歌来纠正这种陋习，但仍有遗憾未能完全改变。
接着，诗人强调人类作为万物之灵，本应具有超越形体限制的智慧，通过学问开启心智，不应盲目崇拜或误解自然现象。然而，世人却沉迷于乞巧的仪式，忽视了真正的智慧和才能。自汉魏以来，诗歌创作受限于单一的律诗形式，无人能突破这一局限，而那些看似笨拙实则巧妙的作品，反而可能借此传达不实之言。
最后，诗人借机回顾历史，表达对传统习俗中不合理观念的不满，希望借此机会发出新的声音，揭示那些长期被掩盖的真相。整首诗寓言深刻，批评了当时社会对于智慧和知识的误读，以及对传统习俗的盲目遵循。
- 作者介绍
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山朝代：宋 字：华父 号：鹤山 籍贯：邛州蒲江（今属四川） 生辰：1178年—1237年
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