君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。
卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐。
又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。
碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。
出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。
要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。
一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。
不用山林并容尔，胸中经济常自如。
世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅。
生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。
夫君承平相家子，典刑自与今人殊。
青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。
腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。
豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。
古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅。
《和韩羲仲主簿古岩韵》【宋·李吕】君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐。又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。不用山林并容尔，胸中经济常自如。世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅。生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。夫君承平相家子，典刑自与今人殊。青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅。
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此诗描绘了一位学者与世俗生活疏离，专注于学问和修养的境况。开篇即以“君不见版筑当年胥靡徒”起兴，通过历史的对比，表达了对古人修建宫室时规模宏大、工匠众多的情景，以及帝王与梦中符号的联系。紧接着，“卧龙抱膝吟梁甫”，则是形象地描绘了一位隐逸之士，与自然和谐共处，胸怀壮志，却不为世俗所动。
“碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居”进一步强调了诗人对书籍的珍视与生活简朴的态度。接着，“出处虽云兰菊异，道则一贯无二途”，表明虽然个人经历和选择各不相同，但追求真理的道路却只有一个，不会有分歧。
“要之穷通有定分，所学岂以世俗拘”则是对待人接物、治国安邦的一种看法，认为无论处于贫穷还是富贵，都有一定的规律可循，而学问绝不受世俗的限制。“一旦风云合际会，坐令四海如唐虞”描绘了诗人对于政治清明、天下太平的一种美好愿景。
“不用山林并容尔，胸中经济常自如”表达了诗人的内心世界，即便身处山林，也能自在胸怀治国安邦的谋略。接下来，“世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅”则是对那些只知追求物质财富、不知满足的人进行了批评。
“生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图”则是诗人对于自己生前的高尚志向和理想，以及对那些只顾眼前利益、忘记长远规划者的讽刺。紧接着，“夫君承平相家子，典刑自与今人殊”表达了对古代圣明君主的怀念，同时认为自己的治国之道与当世不同。
“青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱”则是诗人对于年华易逝、光阴似箭的感慨，以及自己虽年迈，但仍与古代圣贤并肩。最后，“腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须”描绘了诗人的心中装载着各种知识和学问，准备在适当的时候施展自己的才华。
“豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶”则是一种比喻，表达了诗人对于变化莫测的时代局势有一种洞察力，同时也展示了一种超脱世俗、追求高远境界的情怀。全诗以“古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅”结束，似乎是在寻找一种超然物外的心灵寄托。
总的来说，这首诗通过对历史的回顾和个人修养的强调，表达了诗人对于学问、道德与治国之道的一种深沉思考，以及对于世俗生活的超脱态度。
晓阴薄。隔屋呼晴噪鹊。
长烟袅、轻素望中，林表初阳照城郭。秋容自寂寞。
清浅溪痕旋落。
桥虹外，明嶂万重，云木千章映楼阁。天涯信飘泊。
漫水绕郴山，尺素难托。文园多病宽衣索。
最长笛声断，画阑凭暖，黄昏前后况味恶。
甚良宵闲却。辽邈。误行乐。料恨寄徽弦，心倦梳掠。
西风满院垂帘幕。对千里明月，五更悲角。
归期秋尽，尚未定，怎睡著。