玉京清都奉紫皇，赤明开皇劫茫茫。
有路坦如驰康庄，惜哉背之趋死乡。
绛陵朱儿朝吐光，森然箭镞攒玉床。
洁斋山栖祓不祥，朝餐夕食芝术香。
缥囊蕊笈出秘方，日精月华鍊阴阳。
炉开沐浴时日良，清夜玉杵闻琳房。
服之刀圭换肝肠，三十六帝参翱翔。
下视一笑争夺场，累累枯冢压北邙。
《玉京行》全文
- 注释
- 玉京：道教中的仙都，象征天宫。
紫皇：紫微星君，道教中的天帝。
赤明开皇：古代神话中的帝王名。
康庄：宽阔平坦的大道。
死乡：比喻充满死亡或绝望的地方。
绛陵：红色陵墓，可能指某位重要人物。
森然：形容密集而阴森。
琳房：道教中炼丹的场所，也指仙境。
刀圭：古时计量药物的单位，此处指少量药物。
北邙：古代洛阳北部的著名墓地。
- 翻译
- 玉京清都供奉着紫微天帝，赤明皇朝历经浩渺劫难。
有条大道平坦如康庄大道，可惜人们却背离它走向死亡之地。
朱红色陵墓中的朱儿清晨散发光芒，箭簇般的森然景象映照在玉床上。
在洁净的山居中居住以祛除不祥，早晚餐食都带有芝术的香气。
从秘籍中取出灵丹妙药，日月精华炼制阴阳之道。
在良辰吉日沐浴炼丹，深夜里听到玉杵声在琳房响起。
服下这些药剂，能改变人的体质，仿佛与三十六位天帝同游。
俯瞰下方，那是争夺名利的场所，只见累累坟冢压在北邙山下。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游的《玉京行》，描绘了一段神秘而玄妙的修炼之旅。首句“玉京清都奉紫皇”点出了仙境般的玉京宫，象征着对长生不老的追求。接下来，“赤明开皇劫茫茫”暗示了历史长河中的浩渺变迁和劫难。
“有路坦如驰康庄”描绘了一条看似通向永生的道路，然而紧接着的“惜哉背之趋死乡”却揭示了主人公对世俗欲望的背离，即使道路再好，也选择了走向死亡的边缘。诗人通过“绛陵朱儿朝吐光”形象地展现了修炼者的神奇景象。
“洁斋山栖祓不祥”表达了修炼者对消除厄运的渴望，通过斋戒和山居来净化心灵。他们食用灵芝仙草，研读秘籍，炼制丹药，如“缥囊蕊笈出秘方，日精月华鍊阴阳”，以期达到与天地同寿的境界。
“炉开沐浴时日良，清夜玉杵闻琳房”描绘了炼丹的场景，深夜里还能听到炼丹房中玉杵的声音，象征着修炼的艰辛与神秘。服用丹药后，“服之刀圭换肝肠”，仿佛能改变人的生命本质，甚至与三十六位仙帝一同遨游。
最后，“下视一笑争夺场，累累枯冢压北邙”以对比的手法，将修炼者的超脱与尘世间的争夺形成鲜明对照，表达了诗人对人生无常和权势纷争的深刻洞察。整首诗充满了浓厚的道教色彩和对生命哲理的探索。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
- 猜你喜欢
邺都引
君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为虚人代改，但有西园明月在。
邺傍高冢多贵臣，娥眉?睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
思旧
闲日一思旧，旧游如目前。
再思今何在，零落归下泉。
退之服硫黄，一病讫不痊。
微之鍊秋石，未老身溘然。
杜子得丹诀，终日断腥膻。
崔君誇药力，经冬不衣绵。
或疾或暴夭，悉不过中年。
唯予不服食，老命反迟延。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。
但耽荤与血，不识汞与铅。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。
诗役五藏神，酒汨三丹田。
随日合破坏，至今粗完全。
齿牙未缺落，肢体尚轻便。
已开第七秩，饱食仍安眠。
且进杯中物，其馀皆付天。