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《赠别蔡武子被诬得释赴泉州录参》全文
发布时间:2025-12-05 07:30:56 宋 / 杨时   形式: 古风

君不见马伏波,后车薏苡珠玑多。

又不见章台秦璧非有疵,相如谬使秦人疑。

匡章不孝通国非,世无孟子知者谁。

惜君高材兼众美,完德从来速招毁。

含沙怒欲阴中之,刚引泾流污清泚。

轻云捲尽天日明,容光窍穴无潜形。

刮磨玉莹冰雪凝,楚人谩费涂丹青。

齐庭有鸟久不鸣,会须一举天衢亨。

北溟欻起风雷惊,修鳞巨鬣随波轻,不须回首顾潜鲸。

好乘扶摇九万里,奋迅六翮飞南溟。

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拼音版原文全文
zèngbiécàibèishìquánzhōucān
sòng / yángshí

jūnjiànhòuchēzhūduō

yòujiànzhāngtáiqínfēiyǒuxiāngmiù使shǐqínrén

kuāngzhāngxiàotōngguófēishìmèngzhīzhěshuí

jūngāocáijiānzhòngměiwáncóngláizhāohuǐ

hánshāyīnzhōngzhīgāngyǐnjīngliúqīng

qīngyúnjuànjìntiānmíngróngguāngqiàoxuéqiánxíng

guāyíngbīngxuěníngchǔrénmànfèidānqīng

tíngyǒuniǎojiǔmínghuìtiānhēng

běimíngchuāfēngléijīngxiūlínlièsuíqīng

huíshǒuqiánjīng
hǎochéngyáojiǔwàn

fènxùnliùfēinánmíng

翻译
你没看见吗,像马援那样的人,出征时后车装载着薏苡明珠,被误解为贪财。
再看那章台上的秦璧,本无瑕疵,但蔺相如的误传却让秦人起了疑心。
匡章不孝的行为,全国人都知道,可世上没有孟子那样的人来评判是非。
可惜你才高貌美,品德完美,却往往加速了诽谤的到来。
有人含沙射影,想在暗中陷害你,你的刚正如同泾水,清白无辜却被污蔑。
乌云散去,阳光普照,任何隐藏的形迹都无法遁形。
你的才华如玉般剔透,却被楚人徒然地涂上丹青加以诋毁。
齐国的鸟长久沉默,但终有一日会在天空展翅,带来吉祥。
北海突然风云变色,巨大的鱼鳍和鳞片在波涛中轻松游动,不必担心那些潜在的威胁。
应乘风直上九万里高空,振翅疾飞,向着南方的广阔天地。
注释
马伏波:马援,东汉名将。
薏苡珠玑:比喻被误解的财富。
章台秦璧:典故,指蔺相如误传秦璧的故事。
孟子:战国时期儒家代表人物,以善于辩才著称。
含沙:比喻暗中陷害。
泾流:清澈的水流。
扶摇:大风。
六翮:鸟类翅膀的六个主要部分。
鉴赏

这首诗是宋代诗人杨时的作品,通过对比和反思,表达了对朋友蔡武子的同情和支持。诗中运用了丰富的意象和深刻的哲理,展示了诗人的才华和情感。

开篇“君不见马伏波,后车薏苡珠玑多”两句,用马伏波比喻蔡武子遭受诬陷,而后车之珍宝则是指蔡武子的美德与才能。接着,“又不见章台秦璧非有疵,相如谬使秦人疑”进一步强调了蔡武子被诬的不公,借章台秦璧之例,表明即便是瑕疵百出,也会有人怀疑其真伪。

诗中“匡章不孝通国非,世无孟子知者谁”两句,则是在批评那些不懂得辨别是非的人,同时也在感叹蔡武子的高尚品格和才能没有得到应有的认可。"惜君高材兼众美,完德从来速招毁"表达了诗人对蔡武子才华横溢、品行完美的赞赏,同时也感慨于其美好的品德往往容易遭到毁谤。

以下几句“含沙怒欲阴中之,刚引泾流污清泚。轻云捲尽天日明,容光窍穴无潜形”通过自然景象的描绘,表现了蔡武子内心的愤慨与澄明,以及其坚持自我、不随波逐流的高洁品格。

“刮磨玉莹冰雪凝,楚人谩费涂丹青”则是用刮磨玉石比喻蔡武子的才华和品德,如同楚国的工匠雕琢玉器一样纯净无瑕。"齐庭有鸟久不鸣,会须一举天衢亨"通过齐鲁之争中齐桓公的故事,暗示蔡武子终将以其真才露头角。

最后,“北溟欻起风雷惊,修鳞巨鬣随波轻,不须回首顾潜鲸。好乘扶摇九万里,奋迅六翮飞南溟”则是借用神话中的龙凤之象,比喻蔡武子即将展翅高飞,如同腾云驾雾,一往无前,预示着蔡武子的未来辉煌。

整首诗通过对自然景物的描绘和历史典故的运用,表达了诗人对朋友遭遇不幸的深切同情,以及对其美好品德和才能的高度评价。同时,也透露出一种乐观向上的精神面貌,期待着蔡武子能够冲破困境,展现其真正的才华与风采。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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