草木亦有性，与我将不别。
我若似草木，成道无时节。
世人不会道，向道却嗔道。
伤嗟此辈人，宝山不得宝。
《道情偈》全文
- 拼音版原文全文
道 情 偈 唐 /贯 休 草 木 亦 有 性 ，与 我 将 不 别 。我 若 似 草 木 ，成 道 无 时 节 。世 人 不 会 道 ，向 道 却 嗔 道 。伤 嗟 此 辈 人 ，宝 山 不 得 宝 。
- 注释
- 性：本性，特性。
不别：没有区别。
会道：理解，领悟。
嗔道：责怪，抱怨大道。
宝：指宝贵的东西，这里可能指道或智慧。
- 翻译
- 草木也有它们的本性，与我并无不同。
如果我也像草木一样，修道无需特定时刻。
世人未能理解，追求大道时反而责怪大道。
可悲这些人，身处宝藏之地却得不到宝藏。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贯休的作品，名为《道情偈》。从诗中可以看出诗人的禅宗思想和对世俗观念的批判。
"草木亦有性，与我将不别" 这两句表达了诗人认为自然万物皆有其本性，与人类并无区别。这反映了禅宗强调顺应自然、超越生死之见的哲学思想。同时，这也隐含着对世俗社会中人与自然关系割裂的批评。
"我若似草木，成道无时节" 这两句则进一步阐述了诗人的这种观点，表明如果人类能像草木那样顺应自然，不受外界干扰和束缚，那么达到道的境界就不会有时间上的限制。这是对传统修行观念的一种颠覆。
"世人不会道，向道却嗔道" 这两句揭示了诗人的悲哀，世人不理解禅宗所指的“道”，反而对之产生误解和敌意。这里的“道”是指禅宗中追求的心灵自由与真理。
最后两句 "伤嗟此辈人，宝山不得宝" 表达了诗人对于那些不能领悟禅宗教义、错过生命中宝贵机遇的人们的哀叹。这里的“宝山”可以理解为内心的觉醒和解脱，而这些不懂得珍惜自己内在价值的人，正如同身处宝山却不知去挖掘一般。
总体来说，这首诗通过对草木自然生长状态的赞美，以及对人与自然关系的反思，表达了禅宗对于顺应自然、超越世俗束缚的追求，同时也流露出诗人对于不理解这种精神境界的人们的同情和哀叹。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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