大士生天竺，分身化日南。
人中出烦恼，山下即伽蓝。
小涧香为刹，危峰石作龛。
候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
藤爱云间壁，花怜石下潭。
泉行幽供好，林挂浴衣堪。
弟子哀无识，医王惜未谈。
机疑闻不二，蒙昧即朝三。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。
超然虎溪夕，双树下虚岚。
《九真山净居寺谒无碍上人》全文
- 拼音版原文全文
九 真 山 净 居 寺 谒 无 碍 上 人 唐 /沈 佺 期 大 士 生 天 竺 ，分 身 化 日 南 。人 中 出 烦 恼 ，山 下 即 伽 蓝 。小 涧 香 为 刹 ，危 峰 石 作 龛 。候 禅 青 鸽 乳 ，窥 讲 白 猿 参 。藤 爱 云 间 璧 ，花 怜 石 下 潭 。泉 行 幽 供 好 ，林 挂 浴 衣 堪 。弟 子 哀 无 识 ，医 王 惜 未 谈 。机 疑 闻 不 二 ，蒙 昧 即 朝 三 。欲 究 因 缘 理 ，聊 宽 放 弃 惭 。超 然 虎 溪 夕 ，双 树 下 虚 岚 。
- 注释
- 大士：指佛教中的菩萨。
天竺：古印度。
分身：佛教中指菩萨或佛的化身。
伽蓝：佛教寺庙。
小涧：小溪。
刹：寺庙。
危峰：高峻的山峰。
龛：供奉佛像的小室。
候禅：守候禅定。
窥讲：偷听讲解。
藤爱：藤蔓喜爱。
花怜：花朵怜惜。
泉行：泉水流动。
幽供：静谧的供奉。
浴衣：僧侣的浴袍。
弟子：佛教徒。
哀无识：哀叹无知。
医王：比喻智慧如医者。
未谈：未详细讲述。
机疑：疑惑的心。
闻不二：听到佛法不怀疑。
蒙昧：愚钝。
朝三：早晨参拜三次。
因缘理：因果道理。
放弃惭：放下自责。
超然：超脱尘世。
虎溪夕：虎溪傍晚。
双树下：佛陀在双树下说法的地方。
虚岚：轻柔的山岚。
- 翻译
- 大士诞生在印度，化身来到日南边。
人间充满烦恼事，山脚便是伽蓝殿。
小涧水清澈如香刹，危峰之上石为佛龛。
青鸽守候禅定时，白猿偷听佛法讲。
藤蔓依恋云间壁，花朵怜爱石下潭。
泉水静静流过，树林挂着洗浴衣裳。
弟子哀叹无知，医王遗憾未详言。
疑惑之心难明了，懵懂之中已晨参。
欲解因果之理，暂且放下羞愧心。
超脱世俗在虎溪，双树之下晚风轻。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个宁静祥和的佛教寺庙生活场景，以及僧侣们与自然和谐相处的情状。从“大士生天竺，分身化日南”开始，便展现了一种超脱尘世、达观宇宙的高远境界。大士指的是佛教中的高僧，他们修行所到之处，如同神通般地遍布各方。
接着，“人中出烦恼，山下即伽蓝”表明在人间的烦恼与痛苦，在寺庙山下的环境中得到了净化和超脱。人们通过佛法得到解脱，寺庙成为了心灵的避风港。
“小涧香为刹，危峰石作龛”则是对自然景观与宗教建筑完美结合的描绘，小溪变成了供奉佛像的圣地，而险峻的山峰也被雕刻成佛龛。这些细节显示了僧侣们如何与大自然和谐共处，将自然之美转化为精神寄托。
“候禅青鸽乳，窥讲白猿参”写出了寺庙中的宁静氛围，以及动物也参与到僧侣的修行活动中。青鸽在等待着禅定，而白猿则是旁听佛法，这些都渲染出了一种超然物外、与自然共融的情景。
“藤爱云间壁，花怜石下潭”则是对寺庙四周环境的细腻描写。藤蔓缠绕在云雾缥缈的墙上，鲜花在石头下的潺潺溪流中生长，这些都体现了自然与人造建筑的完美结合。
“泉行幽供好，林挂浴衣堪”描绘的是僧侣们日常生活中的场景。泉水在寺庙深处缓缓流动，为僧侣提供清洁之源；树木间悬挂着沐浴后晾干的衣物，这些都是对日常生活中细节的捕捉，展现了僧侣们平和自足的生活方式。
“弟子哀无识，医王惜未谈”表达的是诗人对于尚未悟道的弟子感到可悲，以及希望能与佛法医治世间烦恼的智者进行深入交流的愿望。
“机疑闻不二，蒙昧即朝三”则是对修行中的困惑和迷茫的表达。诗人希望通过听闻佛法来解开心中的疑问，而对于那些尚未觉悟的人，则表现出急切地想要引导他们向善的愿望。
“欲究因缘理，聊宽放弃惭”则是对探索宇宙真理和释放内心烦恼的一种表达。诗人希望通过佛法来理解世间万物的因果关系，并在此过程中得到心灵上的解脱和宽慰。
最后，“超然虎溪夕，双树下虚岚”描绘了僧侣们在黄昏时分，在虎溪旁边，那里有两棵参天大树下的宁静场景。诗人通过这种环境描写，传达了一种超脱世俗、达到心灵自由的境界。
总体来说，这首诗通过对自然与佛教生活细节的精致刻画，展现了一个充满禅意和生命智慧的世界，是一幅动人的山水佛教生活图卷。
- 作者介绍
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沈佺期
沈佺期（约656—约715），字云卿，相州内黄（今安阳市内黄县）人，唐代诗人。与宋之问齐名，称“沈宋”。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。朝代：唐 字：云卿 籍贯：相州内黄（今安阳市内黄县） 生辰：约656 — 约715
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