服食安可信，丹书皆妄语。
欲脱爪发枯，而假金石固。
金石本自坚，爪发那免腐。
有身即有患，此理不难悟。
长生就有术，古来何贤住。
神仙五百年，石髓流青乳。
服之等天地，千岁不足数。
此语信可徵，王烈今在否。
旌昜本静者，好道孰为伍。
一朝上青云，千载遗白鼠。
当其拔宅时，鸡犬亦得去。
胡为事盖棺，牛羊践丘莽。
下士喜闻道，缩口厌清苦。
空言愧杂乱，巧辩争寸缕。
所计身后得，未见一分补。
始吾甚爱之，穷诘言更沮。
仙诚在世间，不见良不喻。
《读丹经》全文
- 鉴赏
这首诗名为《读丹经》，是明代诗人孙作所作。诗中探讨了对长生不老的追求与现实的矛盾。
首句“服食安可信，丹书皆妄语”表达了对丹药和长生不老传说的怀疑态度。接着，“欲脱爪发枯，而假金石固”描述了人们为了保持青春常驻，不惜尝试各种方法，包括使用金石等物质来固发。然而，“金石本自坚，爪发那免腐”指出这些物质虽然坚硬，却无法阻止生命的自然衰败。
“有身即有患，此理不难悟”强调了生命不可避免的衰老和疾病，这是人类难以理解的普遍真理。接下来，“长生就有术，古来何贤住”提出疑问，既然有人声称能长生不老，为何历史上没有留下他们的事迹？这反映了人们对长生不老的渴望与现实之间的矛盾。
“神仙五百年，石髓流青乳”描绘了传说中的神仙生活，他们能够活到数百岁，甚至千年，享受着长寿带来的福祉。“服之等天地，千岁不足数”进一步强调了这种长寿的不可思议。
“此语信可徵，王烈今在否”引用了王烈的故事，王烈是传说中的仙人之一，他的故事被广泛传颂。诗人询问，这样的故事是否真实可信，王烈是否真的存在过？
“旌昜本静者，好道孰为伍”提到旌昜，他是一位追求道家哲学的隐士，表达了对真正追求道的人的尊敬。接下来，“一朝上青云，千载遗白鼠”描述了那些追求长生不老者的最终结局，他们可能未能实现自己的愿望，反而留下了遗憾。
“当其拔宅时，鸡犬亦得去”引用了古代传说中仙人成仙时，连同房屋和家禽一同升天的故事，象征着一种超脱世俗的自由。然而，“胡为事盖棺，牛羊践丘莽”则揭示了那些未能成仙的人，最终只能在尘世间结束一生，他们的墓地被牲畜践踏，象征着生命的无常和脆弱。
“下士喜闻道，缩口厌清苦”表达了对追求长生不老者的讽刺，他们喜欢听关于长生的传说，却害怕面对修行过程中的清苦。最后，“空言愧杂乱，巧辩争寸缕”批评了那些只停留在口头上的议论，缺乏实际行动的人。
整首诗通过对比和反思，表达了对长生不老追求的深刻思考，以及对生命本质的洞察。它提醒人们，尽管对长生的渴望是人类共有的情感，但生命的真实价值在于其过程而非结果，真正的智慧在于如何在有限的生命中追求内心的平静与满足。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
访石子涧外兄林亭
前日秋水涨，昨日秋水落。
偶来寻隐居，曾未乖宿诺。
竹底除旧径，藤蔓系新彴。
马留岸傍树，风扫林下箨。
既能置鲁酒，又复饷楚飵。
谁知北南涧，照影似清洛。
平生爱幽旷，敛迹诚非错。
次韵和再拜
建溪茗株成大树，颇殊楚越所种茶。
先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客誇。
烹新斗硬要咬盏，不同饮酒争画蛇。
从揉至碾用尽力，只取胜负相笑呀。
谁传双井与日注，终是品格称草芽。
欧阳翰林百事得精妙，官职况已登清华。
昔得陇西大铜碾，碾多岁久深且窊。
昨日寄来新脔片，包以■蒻缠以麻。
唯能剩啜任腹冷，幸免酩酊冠弁斜。
人言饮多头颤挑，自欲清醒气味嘉。
此病虽得优醉者，醉来颠踣祸莫涯。
不愿清风生两腋，但愿对竹兼对花。
还思退之在南方，尝说稍稍能啖蟆。
古之贤人尚若此，我今贫陋休相嗟。
公不遗旧许频往，何必丝管喧咬哇。
《次韵和再拜》【宋·梅尧臣】建溪茗株成大树，颇殊楚越所种茶。先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客誇。烹新斗硬要咬盏，不同饮酒争画蛇。从揉至碾用尽力，只取胜负相笑呀。谁传双井与日注，终是品格称草芽。欧阳翰林百事得精妙，官职况已登清华。昔得陇西大铜碾，碾多岁久深且窊。昨日寄来新脔片，包以■蒻缠以麻。唯能剩啜任腹冷，幸免酩酊冠弁斜。人言饮多头颤挑，自欲清醒气味嘉。此病虽得优醉者，醉来颠踣祸莫涯。不愿清风生两腋，但愿对竹兼对花。还思退之在南方，尝说稍稍能啖蟆。古之贤人尚若此，我今贫陋休相嗟。公不遗旧许频往，何必丝管喧咬哇。
https://www.ahchsz.com/shici/TV7CgubFie.html