灵而不灵,不灵而灵。鬼不是鬼,神不是神。
讪谤祖宗之魔孽,惑乱男女之妖精。
天童一见便生嗔,未必灵岩肯卜邻。
灵而不灵,不灵而灵。鬼不是鬼,神不是神。
讪谤祖宗之魔孽,惑乱男女之妖精。
天童一见便生嗔,未必灵岩肯卜邻。
这首诗是宋代僧人释了惠所作的《佛鉴和尚》,以独特的象征和对比手法,表达了对某些看似神秘或迷惑人心的事物的质疑和批判。"灵而不灵,不灵而灵"描绘了事物表面的矛盾现象,暗示了欺骗或虚幻的本质。"鬼不是鬼,神不是神"进一步强调了真假难辨,超越常规理解的界限。
"讪谤祖宗之魔孽,惑乱男女之妖精"将这些对象与道德败坏和情感混乱相联系,揭示出它们可能带来的负面影响。"天童一见便生嗔"中的"天童"可能指的是具有洞察力的高僧,他们对这种现象感到愤怒,"未必灵岩肯卜邻"则意味着即使在修行圣地灵岩,这样的东西也不受欢迎,不愿与其为伍。
整体上,这首诗以简洁的语言,寓言式的表达,批评了那些迷惑人心、混淆视听的虚假力量,体现了佛教对于真实和正道的坚守。
行至菊花潭,村西日已斜。
主人登高去,鸡犬空在家。
孤云亦群游,神物有所归。
麟凤在赤霄,何当一来仪。
往与惠荀辈,中年沧洲期。
天高无消息,弃我忽若遗。
内惧非道流,幽人见瑕疵。
洪涛隐语笑,鼓枻蓬莱池。
崔嵬扶桑日,照耀珊瑚枝。
风帆倚翠盖,暮把东皇衣。
咽漱元和津,所思烟霞微。
知名未足称,局促商山芝。
五湖复浩荡,岁暮有馀悲。
巫峡千山暗,终南万里春。
病中吾见弟,书到汝为人。
意答儿童问,来经战伐新。
泊船悲喜后,款款话归秦。
待尔嗔乌鹊,抛书示鶺鸰。
枝间喜不去,原上急曾经。
江阁嫌津柳,风帆数驿亭。
应论十年事,愁绝始星星。
琢玉性惟坚,成壶体更圆。
虚心含众象,应物受寒泉。
温润资天质,清贞禀自然。
日融光乍散,雪照色逾鲜。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。
明将水镜对,白与粉闱连。
拂拭终为美,提携伫见传。
勿令毫发累,遗恨鲍公篇。