金身梦觉白马东，西来禅教各一宗。
讲师高据狮子座，缁素群集惊盲聋。
天华咫尺飞坠地，夜烛神光满室红。
远师道林嗣宗风，专谈义学离禅锋。
三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁。
不泥筌蹄求解脱，不执文字迷本空。
黄梅四月上卢龙，骑驴不下莫相逢。
徐州麦饭足可饱，青州布衫谁与缝。
卢沟桥边石头滑，飞锡径入明光宫。
手挥玉麈天颜喜，身被红绡帝渥浓。
回头却笑虎丘石，夜半不忆寒山钟。
君不见懒残昔住衡山峰，使者召之终不从，天寒垂涕石窟中。
《送北禅释天泉长老入燕》全文
- 注释
- 金身：佛像或得道者的象征。
梦觉：梦中醒来。
禅教：佛教的一种修行方式。
讲师：佛教导师。
狮子座：比喻威严或崇高地位。
缁素：僧俗。
咫尺：极近的距离。
夜烛：夜晚的烛光。
道林：古代著名佛教丛林。
嗣宗风：继承前代风格。
义学：儒家学问。
禅锋：禅宗的锐利观点。
天泉翁：可能指某位尊者。
筌蹄：捕鱼和驾车的工具，比喻言辞、方法。
卢龙：地名，此处指卢龙寺。
虎丘石：苏州一处名胜。
寒山钟：寒山寺的钟声。
衡山峰：中国著名的山峰。
使者：朝廷或宗教的使者。
- 翻译
- 白马东边梦境醒，东西禅法各不同。
讲师居高如狮王，僧俗聚集皆震惊。
天边星辰近地面，夜灯神光照红室。
远承道林风，专注义学非禅意。
三性五叶皆超脱，一枝分予天泉翁。
不拘泥于言辞，追求解脱不执着。
四月黄梅访卢龙，骑驴未下勿相逢。
徐州麦饭足温饱，青州布衫无人缝。
卢沟桥边石路滑，锡杖直入明光宫。
手持玉麈显喜悦，身披红绡受恩宠。
回首笑看虎丘石，夜深不念寒山钟。
你可知懒残昔居衡山，召他不应泪流长，寒冬石窟心悲凉。
- 鉴赏
这首诗是宋代末期诗人陆文圭为送别北禅释天泉长老前往燕地所作，以梦境和寓言的方式表达了对长老的敬仰与祝福。首句“金身梦觉白马东”描绘了长老如佛般醒来，踏上东行之路的形象。接下来的诗句通过狮子座讲师和群僧聚集的场景，象征长老在禅学界的威望和影响力。
“天华咫尺飞坠地，夜烛神光满室红”运用夸张手法，形容长老佛法如神光照亮了整个房间，令人震撼。长老继承了道林嗣宗的禅风，专注于义学而非仅仅追求禅定，体现了他的智慧和深度。
“三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁”赞美长老对佛法的深刻理解和独特见解，以及他与天泉翁的师徒情谊。后半部分则通过日常生活细节，如“徐州麦饭”、“青州布衫”，展现了长老朴素的生活态度。
最后，诗中提到卢沟桥、明光宫等地点，暗示长老的行程，而“手挥玉麈天颜喜，身被红绡帝渥浓”则描绘了长老受到皇帝的尊崇。结尾以懒残禅师的典故收束，表达对长老坚守清修、不慕名利的敬佩。
整体来看，这首诗语言生动，富有象征和比喻，既表达了对长老的敬仰，也寓含了对禅学修行的理解和对人生道路的启示。
- 作者介绍
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