尊者来从乾竺国,畏途生出玉门关。
地穷西北河为带,水尽东南岛若环。
劫火自如潮势吼,禅心已似石头顽。
《法华》雨施金盂水,贝叶经挑锡杖镮。
幻境万家蝴蝶梦,沧波一个野鸥閒。
染轻龙女花难著,德重天厨食自颁。
灏气秋横银色界,白毫夜破铁围山。
瀴溟此日浮杯去,葱岭何年只履还。
佛日未应违下国,甘霖直欲遍人间。
探穷大地蛟蛇窟,归立□□虎豹班。
尊者来从乾竺国,畏途生出玉门关。
地穷西北河为带,水尽东南岛若环。
劫火自如潮势吼,禅心已似石头顽。
《法华》雨施金盂水,贝叶经挑锡杖镮。
幻境万家蝴蝶梦,沧波一个野鸥閒。
染轻龙女花难著,德重天厨食自颁。
灏气秋横银色界,白毫夜破铁围山。
瀴溟此日浮杯去,葱岭何年只履还。
佛日未应违下国,甘霖直欲遍人间。
探穷大地蛟蛇窟,归立□□虎豹班。
这首诗描绘了尊者跨越艰难险阻,从遥远的乾竺国来到中国的情景。诗中以壮丽的自然景观和生动的比喻,展现了尊者的坚韧与智慧。地势的辽阔与水系的环绕,象征着佛法的深远与广博;“劫火”与“禅心”的对比,寓意着在苦难中保持内心的平静与坚定。诗中提到的《法华》雨、金盂水、贝叶经、锡杖等元素,都是佛教文化的重要符号,体现了尊者修行的深厚与虔诚。
接着,诗人通过“幻境”与“沧波”的描绘,展现了佛法的超脱与自由,以及对世俗生活的超越。龙女的“花难著”与天厨的“食自颁”,分别象征着佛法的神秘与慈悲。秋天的“银色界”与夜晚的“铁围山”,则进一步渲染了佛法的庄严与深邃。最后,诗人表达了对尊者远行的祝福,希望其能将佛法的甘霖普洒人间,无论身处何方都能探求真理,最终达到内心的平和与智慧的高峰。
诗翁老去百年灰,皮肤剥落真实在。
诛茅筑室傍幽林,泉石烟云动光彩。
酸寒不作郊岛态,尚友渊明向千载。
但欣妙语笔端生,不管流年暗中改。
邻家有景借脩竹,野径无风馥芳茝。
人嫌柴门雀可罗,自倚奚囊富成海。
我闻公名嗟已久,向风每恨平生昧。
袖诗过我岂宜蒙,公才较丕几十倍。
要从柳州斗雅健,未许公羊誇辨裁。
别来又见秋风高,抵掌论文几时再。
尊中绿酒已堪酌,篱下黄花行可戴。
幸无俗物恼幽人,祇可剧谈佳客对。
方侯况是社中酒,辨舌澜翻似秦代。
公来当为折简呼,园有佳蔬更同采。
雅集何须画作图,风流自可追前辈。
《次韵张顺之见寄》【宋·程洵】诗翁老去百年灰,皮肤剥落真实在。诛茅筑室傍幽林,泉石烟云动光彩。酸寒不作郊岛态,尚友渊明向千载。但欣妙语笔端生,不管流年暗中改。邻家有景借脩竹,野径无风馥芳茝。人嫌柴门雀可罗,自倚奚囊富成海。我闻公名嗟已久,向风每恨平生昧。袖诗过我岂宜蒙,公才较丕几十倍。要从柳州斗雅健,未许公羊誇辨裁。别来又见秋风高,抵掌论文几时再。尊中绿酒已堪酌,篱下黄花行可戴。幸无俗物恼幽人,祇可剧谈佳客对。方侯况是社中酒,辨舌澜翻似秦代。公来当为折简呼,园有佳蔬更同采。雅集何须画作图,风流自可追前辈。
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