昔闻台山迹,五百应真过。
其来夫何自,其去又向那。
至今传此坪,花宫据岩阿。
中坐人天师,应真围骈罗。
范铁各写形,神通不同科。
偏乃缺其一,未至工传讹。
不禁哑然笑,其然岂然呵。
峰树及涧花,孰非应真么。
昔闻台山迹,五百应真过。
其来夫何自,其去又向那。
至今传此坪,花宫据岩阿。
中坐人天师,应真围骈罗。
范铁各写形,神通不同科。
偏乃缺其一,未至工传讹。
不禁哑然笑,其然岂然呵。
峰树及涧花,孰非应真么。
这首诗描绘了罗汉坪的历史与景象,充满了浓厚的佛教氛围。诗人以“昔闻台山迹”开篇,引出对五百应真(即五百罗汉)过往的回忆,表达了对这些佛教圣者的崇敬之情。接着,“其来夫何自,其去又向那”,诗人以疑问的形式,探讨了这些圣者们的行踪,体现了对未知世界的探索精神。
“至今传此坪,花宫据岩阿”两句,点明了地点——罗汉坪,并描述了这里花宫林立,依山傍水的美丽景色。接下来,“中坐人天师,应真围骈罗”描绘了一幅众罗汉围绕着一位高僧坐席的场景,展现了佛教中的和谐与团结。
“范铁各写形,神通不同科”则通过比喻,说明了罗汉们各有不同的形象和神通,形象生动地展示了佛教文化的多样性。然而,“偏乃缺其一,未至工传讹”指出了一种遗憾,即在描绘这些形象时,可能因为某些原因而未能完美传达,但这种不完美反而增添了一份真实感。
最后,“不禁哑然笑,其然岂然呵”表达了诗人对于这种不完美的接受与理解,同时也流露出一种豁达与幽默的态度。整首诗不仅赞美了罗汉坪的自然美景和佛教文化,也反映了诗人对生命、宇宙以及艺术创作的独特见解。
泰山雄胜地,人物出,必豪英。
看衍庆堂中,使君才气,磊落高明。
春风又临初度,正梅花、香满腊嘉平。
唤取茅仙送酒,尊前共祝长生。青云居第筑初成。
燕雀亦欢声。伫梦叶熊罴,祥占弧矢,兰玉春荣。
山城岂能淹滞,佩飞霞、终上紫霄行。
留着兰轩老笔,他年歌颂功名。
我佛生辰四月八,地涌金莲随步发。
天上天下独称尊,微妙真机俱漏泄。
雪山成道度众生,四十九年无剩说。
滔滔苦海架舟航,杳杳昏衢悬日月。
文仲宣义济阳公,曾向灵山蒙起莂。
示现人间长者身,日用机轮活鱍鱍。
一寿二富三康宁,总是前生修种得。
今生福上更增修,果报来生愈超越。
六门昼夜放毫光,万罪红炉飞片雪。
安然端坐白牛车,金锁玄关尽透脱。
殊胜功德利无边,宜尔子孙皆显达。
自知作佛更无疑,何必当来问弥勒。
龟峰末后为全提,铁卵生儿树上飞。