天意日平，圣心奚卼。水静晰形，镜虚明发。
恬寂俞俞，尧宫舜阙。天乐天和，去垒除矹。
通于万物，有始有卒。流为五末，无本自竭。
先后尊卑，千古未滑。五变形名，九变赏罚。
道德所生，其序难越。辩士一曲，旁穿谬掘。
十二经言，从兹久淈。击鼓求亡，仁义是揭。
士成刺老，牛马相讦。知巧虽存，窃机乃发。
轮扁问桓，古人既歇。糟粕虽存，心口空咄。
道之在天，惟恍惟惚。传之于书，若存若没。
至人和光，如日照月。吾师吾师，天根月窟。
《读南华外篇述以四言十五章·其六天道》全文
- 鉴赏
此诗《读南华外篇述以四言十五章(其六)天道》由明代诗人郭之奇创作。诗中探讨了天道与人心、自然法则与道德伦理之间的深刻联系，展现了诗人对宇宙真理的深邃思考。
首句“天意日平，圣心奚卼”描绘了天道的公正与圣人的内心世界，暗示着天道与圣人心灵的和谐统一。接下来，“水静晰形，镜虚明发”运用比喻手法，将水的平静与镜子的透明性类比为心灵的纯净与智慧的显现，强调了内心的澄明对于洞察事物本质的重要性。
“恬寂俞俞，尧宫舜阙”则进一步阐述了内心的宁静与和谐，将这种状态与古代圣贤的居所相提并论，表达了对理想境界的向往。接着，“天乐天和，去垒除矹”强调了天道的和谐与美好，以及去除障碍、消除纷扰的重要性。
“通于万物，有始有卒。流为五末，无本自竭”揭示了宇宙万物的循环不息，以及事物发展的起始与终结，同时也暗含了事物变化的必然性和不可逆转性。
“先后尊卑，千古未滑。五变形名，九变赏罚”通过对比先后、尊卑的关系，以及事物变化的多样性和赏罚的公正性，展现了宇宙法则的普遍性和永恒性。
“道德所生，其序难越”强调了道德在宇宙秩序中的核心地位，以及其不可逾越的重要性。接下来，“辩士一曲，旁穿谬掘”批评了那些试图偏离正道的言论，强调了遵循真理的必要性。
“十二经言，从兹久淈”提到十二经文作为指导，强调了遵循传统智慧的重要性。最后，“击鼓求亡，仁义是揭”、“士成刺老，牛马相讦”、“知巧虽存，窃机乃发”等句子，分别通过不同的场景和故事，探讨了道德、智慧与行为之间的关系，以及如何在复杂的社会环境中保持正直和智慧。
“轮扁问桓，古人既歇”引用历史典故，表达了对古代智慧的怀念与对现代道德沦丧的担忧。“糟粕虽存，心口空咄”则批评了社会上存在的伪善现象，强调了内心的真实与言行一致的重要性。
“道之在天，惟恍惟惚”、“传之于书，若存若没”表达了对宇宙真理的追寻与理解的难度，以及知识传承的不确定性和挑战性。“至人和光，如日照月”赞美了达到最高境界的人，他们的智慧如同太阳照耀月亮，照亮他人。
“吾师吾师，天根月窟”表达了对老师的尊敬和对宇宙真理的追求，将老师视为指引自己探索宇宙奥秘的导师。
整体而言，这首诗通过对天道、人心、道德、智慧等主题的深入探讨，展现了诗人对宇宙真理的深刻思考和对理想境界的不懈追求，同时也蕴含了对社会现实的批判与反思。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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