真清真静，便是虎和龙。
澄澄湛湛，婴儿姹女自升腾。
寂默刀圭根本，斋戒换西东。
时中十二，常常觉照，内调神气玉炉功。
何须寻枝摘叶，岂论语丹经。
假馀玄妙，知懒惰亦成空。
灭睡忘言除欲，饮膳少丰融。
外系疏啬，人情淡薄，念头打破渐幽通。
《六么令》全文
- 鉴赏
这首元代王哲的《六么令》描绘了一种超然物外、内心清净的修炼境界。开篇以“真清真静，便是虎和龙”起笔，形象地表达了心境的深邃与力量，暗示修炼者已达到如虎似龙般高深的境地。接着，“澄澄湛湛，婴儿姹女自升腾”运用道家典故，比喻精神世界的纯净与生命力的自然涌现。
“寂默刀圭根本，斋戒换西东”强调了修炼者对内心寂静和持守戒律的重视，认为这是修行的根本。“时中十二，常常觉照，内调神气玉炉功”进一步阐述了修炼过程中的自我觉察和内在调养，将身心比作炼丹的玉炉，进行着持续的修炼。
“何须寻枝摘叶，岂论语丹经”表明修炼者已经超越了形式上的追求，达到了不拘泥于表面知识的境地。“假馀玄妙，知懒惰亦成空”则揭示出懒惰对于修行的无益，只有勤勉才能抵达真谛。
“灭睡忘言除欲，饮膳少丰融”是修炼者的生活态度，主张去除欲望，简朴饮食，以达到内外兼修。“外系疏啬，人情淡薄，念头打破渐幽通”则强调了修炼者在人际关系和社会交往中保持淡泊，通过摒弃杂念，逐渐深入领悟宇宙人生的奥秘。
整体来看，这首词以修炼为主题，通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了作者对道家修炼境界的独特理解和实践。
- 作者介绍
-
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。朝代：元
- 猜你喜欢
次韵和答斯远见过书所见
来归仅兼旬，来过已云屡。
共耽林刹深，同赏溪亭露。
浊清一再行，俊逸今古句。
或哦山更幽，或咏舟横渡。
竟日为之留，曛黑始能去。
昔人物外游，隐遁亦数路。
于今区中缘，向背岂同趣。
我非韩伯休，君殆黄叔度。
莫嗟声气卑，但恐岁月遽。
解嘲乃文嬉，宾戏盖言谕。
陶写固不恶，沈溺斯可惧。
人虽或我宽，我则难自恕。
望望独行忧，瘽瘽良友助。
次韵元衡病酒伏枕
阴从元日到人日，四体不佳真若病。
每烦从事与料理，百战不能图一胜。
几思屏去不复亲，茗碗薰炉事閒静。
鸣鸠聒聒殊未已，门外雨狂风亦横。
此时但觉浊醪贤，少日漫知黄卷圣。
寄成父
屡约过茅舍，终成觅顺舟。
书来勤问讯，病去苦淹留。
邂逅行人往，丁宁药物求。
那知空怅望，直恐遂沈浮。
篱菊犹青蕊，鬓毛非黑头。
平生爱此节，今岁祇空酬。
度日浑无赖，期君得散忧。
柴车夙须办，草径扫令幽。
岂乏登临处，堪为耳目谋。
跻攀无脚力，梦寐想神游。
张次律见招欲同一诗人饮既见乃新定远令刘旦元赞也诘朝与之别别后寄之并寄次律
张侯呼我饮，云欲醉诗人。
我愧野无格，君能高出尘。
句中真有画，笔下信如神。
不待平生识，由来一语亲。
众皆嫌坦率，意独取天真。
颇恨匆匆别，殊乖款款陈。
王官欣旧辙，蛮语昧初询。
起此穷途哭，端非倾盖新。
度江风吼夕，发轫雪飞晨。
行路嗟离阔，题诗报苦辛。