二气工夫,河车搬入昆崙脑。世人谁晓。
此是玄元道。存得阳精,年老身不老。三田饱。
行功都了。拂袖游蓬岛。
二气工夫,河车搬入昆崙脑。世人谁晓。
此是玄元道。存得阳精,年老身不老。三田饱。
行功都了。拂袖游蓬岛。
这首诗是宋代文学家宋先生所作,名为《点绛唇(其一)》。从内容上看,这是一首道家的修炼之诗,作者通过借用河车搬运昆崙山的意象来表达修炼内丹的工夫。
"二气工夫,河车搬入昆崙脑。世人谁晓。此是玄元道。存得阳精,年老身不老。三田饱。行功都了。拂袖游蓬岛。"
这首诗中,“二气”指的是阴阳两气的调和,而“河车搬入昆崙脑”则是将自然界的宏大景象比喻为修炼内丹的心法,表明只有通过这种工夫方能达到道家所追求的境界。"世人谁晓"表达了对一般人不解此中深义的感慨。
"此是玄元道"一句直指这是一种深奥的修炼之道,玄元可能代表着宇宙的本源和生命的根本。接着的"存得阳精,年老身不老"则暗示了通过这种修炼方法可以保存住生命中的阳气,从而达到长生不老的效果。
最后两句"三田饱。行功都了。拂袖游蓬岛。"可能是指内丹修炼已经完成,达到了满足(即“三田饱”),修炼之功夫也都已练成,可以放下尘世的羁绊,如同拂去衣袖,悠然自得地前往仙境(蓬岛)。
总体来说,这首诗通过隐喻和象征手法,展示了道家内丹修炼的一种理念和追求。
人皆构堂思奉身,吴氏构堂独养亲。
人皆种花图炫眸,吴氏树萱可忘忧。
慈亲鹤发寿且康,昆弟列罗如雁行。
旦暮升堂直滫瀡,娱亲嬉舞斑衣裳。
子能顺亲亲颜悦,和气盈盈蔼堂室。
春风荆树发条枝,夜雨芝兰秀芽茁。
由来孝道通神明,吴氏家世应昌荣。
他年移孝事君主,定使芳名书信史。
人爱渭水清,毕竟河流浑。
不知黄虞世,何处觅旌门。
旌门纵百世,岂能外彝伦。
祇因风气漓,遂表为义民。
麟溪有寒泉,西流类拖绅。
泉声遍塞耳,乱却牝鸡晨。
夜帐泼烟黑,秋缸吐火红。
六世孝友家,元属书声中。
烂银铺作榜,绰楔何崔崔。
户神似相语,莫遣阿奴来。
人心一遭蛊,五官皆作魔。
不赓斯干诗,却听燃萁歌。
兄弟本一气,为利分汝尔。
借问嗜利人,千载得不死。
鸱鸮巢满林,何地不感恻。
若非慈乌啼,血泪收不得。
我身亲乃有,况此身外物。
世人果何思,肝胆每相贼。
当年朱两轓,回首血在颐。
争如义门鬼,千载不馁而。
何人非杨椿,如椿能几人。
祇缘本心死,所以有缁磷。
大树大十围,枝叶日敷蕃。
愿培百尺土,庇此千岁根。
《题郑氏义门》【宋·方凤】人爱渭水清,毕竟河流浑。不知黄虞世,何处觅旌门。旌门纵百世,岂能外彝伦。祇因风气漓,遂表为义民。麟溪有寒泉,西流类拖绅。泉声遍塞耳,乱却牝鸡晨。夜帐泼烟黑,秋缸吐火红。六世孝友家,元属书声中。烂银铺作榜,绰楔何崔崔。户神似相语,莫遣阿奴来。人心一遭蛊,五官皆作魔。不赓斯干诗,却听燃萁歌。兄弟本一气,为利分汝尔。借问嗜利人,千载得不死。鸱鸮巢满林,何地不感恻。若非慈乌啼,血泪收不得。我身亲乃有,况此身外物。世人果何思,肝胆每相贼。当年朱两轓,回首血在颐。争如义门鬼,千载不馁而。何人非杨椿,如椿能几人。祇缘本心死,所以有缁磷。大树大十围,枝叶日敷蕃。愿培百尺土,庇此千岁根。
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