灵之来至,垂庆阴阴。灵之已坐,饬兹五音。
坛殿聿严,陟降孔钦。灵宜安留,鉴我德心。
灵之来至,垂庆阴阴。灵之已坐,饬兹五音。
坛殿聿严,陟降孔钦。灵宜安留,鉴我德心。
这首诗是宋代诗人在祭海神时所作的祭文中的十六首之一。从这段文字可以看出,诗人通过对“灵”的描绘,表达了对神灵来临的期待和敬仰,以及希望神灵能够安留并鉴察自己的德心。
“灵之来至,垂庆阴阴。”这里的“灵”指的是祭祀中的神灵,“垂庆阴阴”则是形容神灵降临时的庄严气氛,似乎带有一种祥瑞的预兆。
“灵之已坐,饬兹五音。”诗人在此表达了神灵已经就座,准备听取祭祀中的音乐和歌辞,“五音”通常指的是古代中国的五种基本乐音,即宫、商、角、徵、羽。
“坛殿聿严,陟降孔钦。”这里描述了祭坛和殿宇庄重肃穆的场景,“陟降”意味着神灵从高处降临,而“孔钦”则表达了一种敬畏之情。
最后,“灵宜安留,鉴我德心。”诗人在此祈求神灵能够安然留驻,并且希望神灵能鉴察自己的德行和心意。这不仅是对神灵的尊崇,也反映了古代士人对于道德修养的重视。
整体来看,这段文字通过对祭祀场景的描绘,传达了一种敬神慎德的宗教情怀,同时也展示了诗人的文学才华和对音乐、礼仪的理解。
故人京洛来,共话十年别。
朱颜虽未彫,颇有鬓间雪。
夫君起文学,今乃官曲糵。
虽云屈雄才,犹喜待金阙。
朝政今更新,百执勇施设。
愿言慎所职,法酿务精洁。
上方祭祀馀,一饮兹以悦。
云霄即横飞,勉勉著勋烈。
行将鸳鹭群,何暇笑跛鳖。
跛鳖亦自知,中心冷如铁。
白玉笙,咸通十三年琢成。
琢成匠人十指秃,进奉明堂声妙曲。
当时应赐恩泽家,流传至煜煜好奢。
高堂日日听吹笙,不知国内非和平。
仁兵万众一旦至,国破苍黄笙堕地。
虽然讹缺未苦多,却落人间为宝器。
管长纤纤剥笋束,况值吴姬指如玉。
不见排星换掩时,自然天韵来相续。
昔时祸乱曲,今日太平歌。
兴亡不系白玉笙,但看君王政若何。