白发山僧住翠萝,馀生身事任蹉跎。
倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌。
舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑。
钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多。
白发山僧住翠萝,馀生身事任蹉跎。
倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌。
舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑。
钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多。
这首诗描绘了一位山中老僧的生活状态与心境,充满了禅意与自然的和谐之美。
首句“白发山僧住翠萝”,以“白发”点出僧人的年迈,以“翠萝”渲染出山林的幽静与生机,形成鲜明对比,展现出僧人与世隔绝的生活环境。接着“馀生身事任蹉跎”一句,透露出僧人对过往岁月的淡然态度,以及对当前生活的随遇而安。
“倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌”两句,生动描绘了僧人在山间休息时的悠闲姿态,以及他面对自然美景时的喜悦之情。通过“支颐坐”与“拍手歌”这两个动作,展现了僧人与自然的亲密无间,以及内心的宁静与自由。
“舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑”两句,运用佛教中的象征元素,进一步深化了诗的禅意。舍利光煜煜,象征着佛法的光芒;伽梨披处影娑娑,则暗示了僧人修行的影子在光影中摇曳,既神秘又充满生命力。这两句不仅表达了对僧人修行境界的赞美,也寄托了诗人对超脱世俗、心灵纯净的向往。
最后,“钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多”两句,将山中僧人的生活与外界联系起来,通过对比山中与城市的不同景象,强调了自然环境对心灵的滋养作用。山中虽与城市近在咫尺,但僧人所处的环境却仿佛与尘世隔绝,草木因得雨露滋润而生机勃勃,象征着僧人内心世界的丰富与纯净。
整体而言,这首诗通过对山中僧人生活的细腻描绘,展现了自然与禅宗精神的融合,以及对超脱世俗、追求内心平静的向往。
琵琶转拨声繁促,学作饥禽啄寒木。
木蠹生虫细穴深,长啄歊铿未充腹。
胧弦叠响入众耳,发自深林答空谷。
上弦急逼下弦清,正如螗螂捕蝉声。
坐中宾欢呼酒饮,门外客疑将欲行。
主人语客客莫去,弹到古树裂丁丁。
内宾外客曾未听,乍闻此曲无不惊。
还忆昭君入胡虏,乌孙帐下边马鸣。
安知如今有乐事,能使女奚飞玉觥。
女奚年小殊流俗,十月单衣体生粟。
言事关西杨广文,广文空腹贪教曲。
曲奇谱新偷法部,妙在取音时转轴。
翰林先生多所知,又笑画图收满屋。
不肯那钱买珠翠,任从堆插阶前菊。
功曹时借乃许出,他日求观龟壳缩。
我嗟老钝不如渠,幸得交朋时借娱。
但乐休计有与无。
《依韵和永叔戏作》【宋·梅尧臣】琵琶转拨声繁促,学作饥禽啄寒木。木蠹生虫细穴深,长啄歊铿未充腹。胧弦叠响入众耳,发自深林答空谷。上弦急逼下弦清,正如螗螂捕蝉声。坐中宾欢呼酒饮,门外客疑将欲行。主人语客客莫去,弹到古树裂丁丁。内宾外客曾未听,乍闻此曲无不惊。还忆昭君入胡虏,乌孙帐下边马鸣。安知如今有乐事,能使女奚飞玉觥。女奚年小殊流俗,十月单衣体生粟。言事关西杨广文,广文空腹贪教曲。曲奇谱新偷法部,妙在取音时转轴。翰林先生多所知,又笑画图收满屋。不肯那钱买珠翠,任从堆插阶前菊。功曹时借乃许出,他日求观龟壳缩。我嗟老钝不如渠,幸得交朋时借娱。但乐休计有与无。
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一嫁异域去,不复临镜台。
念昔辞家时,岂为单于来。
适遐固亦命,配丑非由媒。
始欲并日月,今嗟随风埃。
仆侍共惨戚,山川空徘徊。
鸿雁为之悲,肝肠为之摧。
宁闻琵琶乐,但闻琵琶哀。
休言羊酪甘,谁喜毡庐开。
故国万馀里,此生那得回。
乃知女子薄,莫比原上莱。