千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《问如满禅师·其二》
《问如满禅师·其二》全文
发布时间:2025-12-01 09:30:10 唐 / 李诵   形式: 古风

佛向王宫生,灭向双林灭。

住世四十九,又言无法说。

山河及大海,天地及日月。

时至皆归尽,谁言不生灭?

疑情犹若斯,智者善分别。

(0)
翻译
佛在皇宫中诞生,也在双林中寂灭。
他在世间停留了四十九年,又说真理无法用言语表达。
包括山河大海,天地日月,万物都有生有灭。
时间到了,一切都会消亡,谁能说没有生灭呢?
对于疑惑,智慧的人能明辨是非。
鉴赏

这首诗是唐代诗人李诵的作品,题为《问如满禅师(其二)》。从诗中可以看出,诗人通过佛教的观点来探讨生与灭、有与无的哲学问题。

“佛向王宫生,灭向双林灭。”这两句表达了佛法对待生死的态度,即使是在王族豪门(王宫)中出生的,也终将面临死亡;同样,在双林之下得到解脱的人,最终也要面对灭亡。这里“双林”可能指的是佛教中的某种修行场所。

“住世四十九, 又言无法说。”这两句表明佛陀在人间住了四十九年之后,还有许多道理是无法用语言表达的。这反映了佛法中对真理的深刻认识,以及语言的局限性。

“山河及大海,天地及日月。”这里诗人列举了自然界中的宏大景象,如山脉、河流、大海以及宇宙中的天体和光辉,从而引出生灭无常的哲理。

“时至皆归尽,谁言不生灭?”这两句强调了一切事物随着时间的流逝都会走向消亡,没有什么东西可以永恒存在。这是对前述自然界景象的一个总结,也是佛教中“无常”的核心思想。

“疑情犹若斯,智者善分别。”最后两句表达了诗人对于那些还在迷惑中的心态表示同情,同时也指出只有智慧的人才能正确地区分和理解生与灭的道理。这里的“犹若斯”表达了一种依稀、模糊的情感,而“善分别”则是对智者能够明辨世间真相的一种赞誉。

总体来看,这首诗通过佛教的视角,探讨了生与灭、有与无的哲学问题,以及对于宇宙万物生死更替的深刻认识。

作者介绍

李诵
朝代:唐

(761—806)即李诵。唐朝皇帝。德宗长子。德宗建中元年立为太子。贞元二十年,病风且喑。二十一年正月即位,任用王叔文等,革新政治,罢官市,出宫女及教坊女乐九百人。因久疾不愈,在位八月,为宦官俱文珍等所迫,传位太子,自称太上皇。次年卒,谥至德大圣大安孝皇帝。
猜你喜欢

演雅六言二首·其二

果蠃周公作诰,鷾鸸由也升堂。

白鸥比德于玉,黄鹂巧言如簧。

(0)

餐霜醒酒

宿酒朝来醉尚残,胸怀眊氉腹仍烦。

牡丹坛上栏干脚,自刮霜毬衮舌端。

(0)

德寿宫庆寿口号·其七

花外班行雾外天,何缘子细望龙颜。

小窥玉色真难老,底用臞仙九转丹。

(0)

嘲淮风进退格

絮帽貂裘莫出船,北窗最紧且深关。

颠风无赖知何故,做雪不成空自寒。

不去扫清天北雾,只来捲起浪头山。

便能吹倒僧伽塔,未直先生一笑看。

(0)

寄题王亚夫检正不啻足斋

既得陇,复望蜀,未求宝剑先求玉。

秦相后车一千毂,唐相胡椒八百斛。

黄金肘印驾黄鹄,身前佞佛身后福。

九潦泻入无底谷,匹似人心犹易足。

九州四海王同年,三江五湖春水船。

便应犯斗入月边,馀事犹堪济巨川。

天风吹来堕人寰,水精宫里作诗仙。

寄笺排云叫穹昊,愿赐江湖散人号。

玉皇留渠作丰年,早晚唤归香案前。

诗仙掉头不肯住,田园将芜梦归去。

括苍山胜道场山,向来结茅非雾间。

斋房恰则斗来大,中藏世界三千个。

门前蛮触战方酣,鼻息如雷政高卧。

(0)

夏夜诚斋望月

山居道是没空庭,不道诚斋敞更明。

万里青天元是水,半轮皎月忽成冰。

只今夏热已如此,若到秋高何似生。

玉兔素娥兼老子,三家一样雪鬅鬙。

(0)
诗词分类
杨柳 登高 悼亡 叙事 除夕 怀远 托物言志 七夕节 乐观 地点 抒情 赠答 写雪 西湖 写水 生活 愤慨 忧国忧民
诗人
司马光 吕本中 释印肃 谢榛 马钰 曹勋 陈曾寿 孙蕡 吴芾 岳珂 许南英 黄景仁 邹浩 文徵明 元好问 刘禹锡 董其昌 王慎中
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com