千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《酬别襄阳诗僧少微》
《酬别襄阳诗僧少微》全文
发布时间:2025-12-05 08:49:15 唐 / 皎然   形式: 五言律诗  押[真]韵

證心何有梦,示说梦归频。

文字赍秦本,诗骚学楚人。

兰开衣上色,柳向手中春。

别后须相见,浮云是我身。

(0)
注释
證心:指内心的真实或修行的验证。
何有:为何会有。
示说:常说,表明。
梦归频:频繁在梦中归家。
文字:这里指文章、文学作品。
赍:携带,持有。
秦本:秦地的文化根源,也可理解为秦朝的文字风格。
诗骚:《诗经》和《离骚》,代表高雅的文学。
楚人:楚地的人,此处指像屈原一样的诗人。
兰开:兰花开放。
衣上色:衣服上的颜色,比喻美好的影响。
柳向:柳树的姿态,象征依恋或送别。
手中春:手中的春天,比喻生机与希望。
别后:离别之后。
须相见:必须相见,强调重逢的必要。
浮云:比喻自己行踪不定,生活无常。
我身:我自己。
翻译
为何证心总在梦中显现,却常说梦中归家频繁。
携带着书写秦地风情的文字,学习楚人的诗骚之作。
兰花的色彩映照在我的衣裳,柳条的绿意如同手中的春光。
离别之后定要再次相见,我就像那浮云,四处漂泊不定。
鉴赏

这首诗是唐代诗人皎然所作,名为《酬别襄阳诗僧少微》。诗中表达了诗人与友人的离别之情,以及对文学传统的自豪和追求。

“證心何有梦”一句,诗人通过否定“证心”的方式,表明内心深处并无所谓的迷茫梦想,暗示自己清醒而坚定的艺术追求。紧接着,“示说梦归频”则是对这种清醒追求的具体展现,即不断地向往和探索文学的深邃。

“文字赍秦本,诗骚学楚人”这两句,展示了诗人对于古代文化遗产的尊重与学习。其中,“赍”字有带领、承载之意,意味着诗人在文学创作中融汇了秦朝以降的文化精髓;“学楚人”则明确指出对楚辞传统的继承和发扬。

接下来的“兰开衣上色,柳向手中春”两句,以鲜活生动的景象描绘诗人的艺术世界。兰花与柳树在这里不仅是自然之美,更是文学创作中生命力和希望的象征。

最后,“别后须相见,浮云是我身”表达了诗人对友情的珍视以及超脱现实、追求精神自由的愿望。诗人将自己比喻为“浮云”,意味着即使在离别之后,也能通过心灵的交流与朋友保持联系。

整首诗通过对文学传统的尊重、内心世界的描绘以及对友情和精神自由的追求,展现了诗人深厚的情感和高洁的人格。

作者介绍
皎然

皎然
朝代:唐   字:清昼   籍贯:湖州(浙江吴兴)   生辰:730-799

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。 
猜你喜欢

绝句

一棚新架白云端,四达天风九夏寒。

野性惯随樵牧侣,时时来此独危冠。

(0)

哭黄季恒

高谊真情三十年,老怀何忍诀终天。

茫茫石马江头路,冻雨寒云倍黯然。

(0)

送陈庸从军江浦

慈母新成游子衣,离歌欲唱意迟迟。

四方总是男儿事,忠孝惟应两勖之。

(0)

又赠九鼎

离坎功成恊太和,微躯偏幸得春多。

何由广假回生手,遍起群生远近疴。

(0)

追和刘秀野诗韵·其八

素心在丘壑,衡茅隐松萝。

时访李邺侯,或亲郭橐驼。

空谷响樵唱,绿野喧农歌。

暝然日之夕,不乐复如何。

(0)

留赠湖田万氏·其二

朝来听取别时歌,善恶由来不共科。

欲向事几明摆析,工夫不厌读书多。

(0)
诗词分类
伤感 感慨 军旅 离别 乐府 壮志难酬 归隐 和诗 伤逝 泰山 闺怨 羁旅 奉和 赞颂 应制 离愁 伤春 忆昔
诗人
刘沆 李方膺 全思诚 吴季子 郑伯熊 邓显鹤 侯蒙 陈宏谋 阿桂 金章宗 赵岐 蔡蒙吉 孙浩然 陈宗礼 孟珙 方孝标 仲长统 胡煦
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com