寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。
巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
南华至理须齐物，生死即应无异同。
《哭江西处士陈陶》全文
- 拼音版原文全文
哭 江 西 处 士 陈 陶 唐 /方 干 寿 尽 天 年 命 不 通 ，钓 溪 吟 月 便 成 翁 。虽 云 挂 剑 来 坟 上 ，亦 恐 藏 书 在 壁 中 。巢 父 精 灵 归 大 夜 ，客 儿 才 调 振 遗 风 。南 华 至 理 须 齐 物 ，生 死 即 应 无 异 同 。
- 翻译
- 寿命终结天年已尽，隐居溪边吟月度日便成了老翁。
虽说他像古人那样墓前挂剑以明志，但也像藏书于壁的雅士般恬淡。
巢父般的高洁之魂归于永恒的长夜，门客之才情风范犹能振奋遗留的古风。
《南华经》中的至理教导我们应万物齐一，生与死本不应有区别对待。
- 注释
- 寿尽天年：指自然寿命结束。
命不通：命运无法延续，指死亡。
钓溪吟月：在溪边钓鱼、月下吟诗，形容隐居生活。
成翁：变成老人，这里指进入老年状态。
虽云：虽然说。
挂剑来坟上：典故，比喻不忘旧情或信守承诺，这里指保持高洁之志。
亦：也。
藏书在壁中：把书籍藏在墙壁之中，比喻学识丰富而不外露。
巢父：古代隐士，象征高洁不群。
精灵：灵魂，这里指高尚的精神。
大夜：永久的长眠，即死亡。
客儿：指有才华的门客或文人。
才调：才华和风度。
振遗风：振奋、传承过去的风气或精神。
南华至理：《南华经》即《庄子》，其中的深刻道理。
齐物：万物平等，没有高低贵贱之分。
生死：生存与死亡。
无异同：不应有不同对待，应视为同一。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人方干的作品，名为《哭江西处士陈陶》。从诗的内容来看，方干在吊唁好友陈陶之死，表达了深切的哀思和对朋友生前品格的怀念。
首句“寿尽天年命不通”，说明陈陶英年早逝，其生命如同断线一般，没有得到正常的延续。"钓溪吟月便成翁"则是说陈陶在世时，常于钓溪之畔吟咏明月，这一行为已然成了他的人生写照。
接下来的两句“虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中”，表达了对陈陶品行的赞美。"挂剑"和"藏书"都是形容其人格之高尚，既有勇敢的一面，也有文雅的一面。
"巢父精灵归大夜"一句，则是在说陈陶的精神归于自然，他那清明的灵魂在夜色中与宇宙融为一体。紧接着“客儿才调振遗风”表达了诗人对朋友才华的赞赏，同时也透露出自己要继承和发扬好友遗留下来的艺术精神。
最后两句"南华至理须齐物，生死即应无异同"则是在说南华子（庄周）所说的道理，是要求一切事物都应该达到和谐统一。诗人借此表达了对陈陶的哀悼之情，以及对生命、死亡本质上平等看待的情怀。
整首诗语言含蓄，意境深远，既有对逝者的缅怀，也有对生命哲理的探讨，体现了诗人深沉的思索和高超的艺术造诣。
- 作者介绍
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方干
方干（836—903），字雄飞，号玄英，门人私谥曰玄英先生。睦州青溪（今浙江淳安）人。为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。徐凝一见器之，授以诗律。唐宪宗元和三年举进士。钱塘太守姚合视其貌陋，缺唇，卑之。懿宗咸通中，隐居会稽镜湖。有诗集。朝代：唐 号：玄英 籍贯：睦州青溪(今淳安) 生辰：809—888
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