圜墙闲木索,南亩富锄钩。
人谓贤使君,治术本轲丘。
丹禁颇念远,白简频黜幽。
那知牧养手,安坐穷山陬。
国是久已定,谅非卿士谋。
除书下八行,仁风被九州。
自怜登门旧,长裾曳齐邹。
送公朝帝所,别语不忍休。
腰组挂银黄,刻日赐通侯。
应记远宗子,茅檐卧高秋。
圜墙闲木索,南亩富锄钩。
人谓贤使君,治术本轲丘。
丹禁颇念远,白简频黜幽。
那知牧养手,安坐穷山陬。
国是久已定,谅非卿士谋。
除书下八行,仁风被九州。
自怜登门旧,长裾曳齐邹。
送公朝帝所,别语不忍休。
腰组挂银黄,刻日赐通侯。
应记远宗子,茅檐卧高秋。
这首诗是宋代文学家王灼创作的《用旧韵送普守赴阙(其一)》。从艺术风格和内涵来看,这是一首表达对朋友离别之情以及赞美对方高尚品德的送别诗。
开篇“圜墙闲木索,南亩富锄钩”描绘了一个宁静而富饶的田园景象,通过“圜墙”和“南亩”的意象,展现了一种平和安详的生活状态。紧接着,“人谓贤使君,治术本轲丘”表明诗中的人物是受到人们尊敬的理想化身,其治国之道源自古代圣哲,这里不仅赞美了对方的品德,也映射出一种对理想政治生活的向往。
“丹禁颇念远,白简频黜幽”则表达了诗人对于朋友即将离去的不舍,以及通过书信这种方式来维系彼此情谊的情感。这里的“丹禁”和“白简”都是古代官府与臣子之间往来的文书,象征着正式而庄重的交流方式。
“那知牧养手,安坐穷山陬”一句,则是诗人对朋友即将面临的艰难环境表示出一种理解和同情,尽管前路坎坷,但相信对方能够以智慧和才能安然处之。
“国是久已定,谅非卿士谋”表达了对于国家长治久安的期望,并且认为这并非个人所能为,也是在赞美朋友不仅有治国之才,更有超脱凡俗的智慧和胸怀。
接下来的“除书下八行,仁风被九州”则是诗人通过送别之作,希望朋友所体现出的仁德能够普及天下,每个角落都能感受到这份温暖。
“自怜登门旧,长裾曳齐邹”表达了诗人对友情的珍视和对往日美好时光的怀念之情。这里的“自怜”一词,流露出一种自我安慰的情感,而“长裾曳齐邹”则是形象地描绘了一种不舍之情。
“送公朝帝所,别语不忍休”表达了对朋友即将离开的不舍,以及在分别之际想要说的话很多,但又难以启齿的情感复杂性。
“腰组挂银黄,刻日赐通侯”则是具体描述了送行时的一种仪式或礼物,通过这种形式来表达对朋友的敬意和惜别之情。
最后,“应记远宗子,茅檐卧高秋”则是在告诫朋友,即使在遥远的地方,也要记得自己的本源,同时也是一种对未来的美好祝愿。在这里,“茅檐”指的是古代隐者居住的草屋,而“卧高秋”则是形象地表达了一种超脱红尘、自在悠然的情感态度。
总体来看,这首诗通过对自然景物和人事变化的细腻描绘,展现了诗人深厚的情谊和对于朋友高尚品德的赞美,同时也寄寓着对友情的珍视以及对未来美好祝愿的深情。
至音不传徒按谱,不传之妙心自许。
手挥五弦目飞鸿,千载流风如接武。
鹑衣百结甘蓝缕,鬓雪浸浸用心苦。
我知若人之用心,指下堪为儿女语。
神怡志定一齐鼓,和气冲融塞天宇。
忽然作意变轩昂,亦不哀吟动凄楚。
醉翁已作黄鹤举,君独何为在尘土。
琅然清图请更弹,使我三叹首屡俯。
人生识意天所予,性情之适适其所。
高山流水有知音,莫道吾人不如古。